所谓彝族“祖源文化”，是指这种文化是彝族开端、发轫、承前启后、继往开来，由绝处逢生到逐渐强大，再由强大到衰败的一种具有少数民族特点的文化。
会泽这块土地自有人类活动以来，到清康熙三十八年（1699年）数千年的时间，曾是彝族同胞唱主角的舞台，除繁衍生息外，它的酋长和土司，也曾是这个地方的统治者，统治这块土地达数千年。这其中，从“六祖分支”始，六祖的第六个儿子穆齐齐在东川一带活动并成为了这一地域的酋长，这个支系经德阿施、勿阿克、阿芋德84代传承后，到大唐初年，已十分兴旺。其后到唐南诏时，六祖的第四个儿子穆阿卧的后裔从曲靖一带迁到东川，取代了前一支系阿芋德的统治，号称“卢（禄）鹿蛮部”，到笃弹时，统治了整个东川及昭通，成为了有名的闷畔部，到元、明数百年的时间，已形成了整个滇东北一股较强的政治势力，时任东川土知府的人数就达20多人。清初，彝族统治者为了争夺土知府的领导权，祸起萧墙，争斗战乱持续了30多年，形成了“遗骸遍野，积血成渠，鬼哭黄昏，磷飞黑夜”的凄惨景像，在后继无人的情况下，土官家族主动要求清王朝委派“流官”。康熙三十八年（1699年）旗下人王永玺到东川任第一任知府，从此，清王朝在这一地区施行大规模的改土归流，基本结束了彝族对这一地区的数千年的统治。
客观地讲，彝族的祖源文化应和铜商文化一样，是会泽文化的主脉，在绵亘数千年的历史进程中，形成了颇具特色的文化特点：
其一，彝族的祖源文化，它是一个民族开端、发轫的起始文化，且有祖源地的性质。
其二，彝族自六祖分支后，形成了遍布云、贵、川及广西以及东南亚一个十分庞大的族群。彝族祖源文化起始地的确立，可以吸引很多彝族同胞，开展寻根问祖的活动。(www.xing528.com)
其三，彝族的祖源文化，历史悠久，它为我们提供了一个民族从弱小到强大，再由强大到衰败的历史范例。若从社会学的角度，极有研究的价值。
其四，彝族的祖源文化在数千年的历史进程中，给我们留下了一些有历史价值的实物载体，如东土主寺、西土主寺、青云寺、官帝庙、禄氏故居等。特别是西土主寺，从建寺到现在，已有一千五六百年的历史，其供奉的神祇，就有孟琰、土主观音、大黑天神三尊，它为我们提供了研究彝族宗教信仰最生动的实物资料。
其五，康熙三十八年的改土归流以及雍正八年因改土归流而引发的“庚戌之变”，是这个民族走向衰败的挽歌，也是清王朝实施改土归流的重大政治历史事件的代表。
以上五个方面，是彝族祖源文化最具魅力所在，它在会泽文旅产业中，占有十分独特的优势，故具有十分特殊的开发价值。
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