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书法教学:掌握碑拓的重要性与技巧

时间:2023-08-10 理论教育 版权反馈
【摘要】:无论是笔杆、墨铭、纸笺、砚铭还是水盂、笔洗、笔筒、印章、印盒、碑帖,都是一种理念的产物。在识器的过程中,有一种器物对于书法教学十分重要,即碑拓。因此,书法教师不仅应该有拓本研究、鉴识的基本常识,知文鉴拓,还应通过拓本的比较研究,得见书法史的发展过程和演化实证。

书法教学:掌握碑拓的重要性与技巧

启功先生是大家熟悉和喜爱的当代书法家,但先生从来不称自己是法家,而是自称为“教师”“教书匠”。启功先生于书法、绘画、诗词诸艺之外,尤擅文物书画鉴定。1983年,启功先生到日本东京参加现当代中国著名书法家书画展,在鸠居堂购得一个小铜骆驼镇纸,遂名斋号为“小铜驼馆”。他在《小铜驼铭》中说:“镇纸小铜骆驼,数年朝夕摩挲。静伏金光满室,助吾含笑高歌。小铜骆驼,购于日本鸠居堂已数年矣。日伏纸上,助我学书。因颜斗室曰:小铜驼馆。驼原作古青铜色,青绿斑斓似出土物。日夕持以压纸,其锈渐失,遂露黄铜本色。时日愈久,铜肤愈显光泽。今已可比真金矣。辛未酷暑,坚净翁识。时年周七十又九。”清室后人,当代鸿儒,把一个小铜骆驼说得如此非凡贵重,惹人喜爱。有人说,那个小铜驼也就几十年的东西,不是古物;有人说,启功先生把这样一件平常之物说得如此不平常,恰恰是平常心。不一而足。说明什么呢?书家好古弄器,恰恰是心性修养的一种表现。

文房的器物,到了明清时期,成为文人生活的一个重要组成部分,是器具,是摆设,是玩物,更是一种情趣寄托、品格写照。在明人列出的文房清供中,笔墨纸砚之外,从古琴、盆景、香炉、彝器到笔筒、笔山,水盂、笔洗,多达四十余种。

在我国传统价值观中,许多器物都是带有人文色彩的,即物的人化。最经典的认识是成己成物,物以载道。人们根据自己对宇宙、人生的理解创造了各种器物,又用这些器物载道、传道、达道。在文房器物中,这种价值观表现得十分突出。无论是笔杆、墨铭、纸笺、砚铭还是水盂、笔洗、笔筒、印章、印盒、碑帖,都是一种理念的产物。如瓷器文房:官窑器庄重、高雅、有贵气;民窑精品大气、清雅、有文气;一般普品多用民俗寓意,以俗为雅,亲切流便,有福气。因此,无论是雕龙画凤、山水名物还是素朴无文,以物寓意,都寄托着创作者的理念。这些器物一旦摆上了文人的案头,成为书家的实用工具和摆设,便投射了书家的寄托、情趣、追求和价值观。

文人好古,自古亦然。当一个书家欣赏、摆放、把玩和使用一件古物时,便意味着与古人的直接对话。正是这样的耳濡目染,润泽了后人的心性,从而使书家下笔时更能深切地理解古人书写的情境和心境。对于搞文化艺术的人而言,接触古器物是一门必须学习的大功课。沙孟海先生曾在浙江大学任教,就开过古器物学的课程。今天的书家和书法教育工作者,对这一门课程已经生疏了。

在识器的过程中,有一种器物对于书法教学十分重要,即碑拓。我们现在学习的金文、汉碑,都是錾金刻石的拓本。王羲之《兰亭序》及一些书札,都是唐人的摹本,即双钩加墨本,也称为影本、响拓。古代的碑刻、摩崖石刻以及出土的墓志,都是把字直接写到石上,然后镌刻的,这些作品的拓片通称为碑拓。而那些纸本的墨迹通常称为帖。到了后来,由于文化传承和书法学习的需要,一些纸本集中起来,也上石刻版、拓印装池,于是便有了刻帖。最早的是宋淳化年间的《淳化阁帖》,之后又有《太清楼帖》《大观帖》《停云馆帖》等众多的刻帖。这些从刻石上拓下来的所有碑帖,都称为拓片、拓本。而捶拓的历史从唐代就已经开始了,唐人窦臮在《述书赋》中记载说,岐州雍城南有周宣王猎碣十枚,并作鼓形,上有篆文,今见打本。今见打本三体经四纸,石既寻毁,其本最稀。在敦煌的藏经洞中,也发现了拓本的实物。(www.xing528.com)

墨铭

淳化阁帖

碑拓是古代书法墨迹传承的重要形式、手段和载体,许多文字碑刻已经损毁湮没了,但由于世传拓本,便成为有迹可循、有文可证的重要历史文献。大家熟知的《张黑女墓志》,就是何绍基在市肆上得到的墨拓孤本,原刻不见,其他拓本亦不曾见,其价值珍贵,可见一斑。因此,书法教师不仅应该有拓本研究、鉴识的基本常识,知文鉴拓,还应通过拓本的比较研究,得见书法史的发展过程和演化实证。

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