虚写与构思在我教语文：张必锟语文教育论集中的重要作用

虚写，在构思中具有重要的作用。《文心雕龙·神思》说：“故思理为妙，神与物游。”神，指作家的主观意念；物，指事物的客观存在。“神与物游”的过程，就是主观和客观、虚和实的对立统一过程。这就说明在构思中往往要兼顾虚实两面。清代唐彪在《读书作文谱》里说：“文章非实不足以阐发义理，非虚不足以摇曳精神，故虚实常宜相济也。”“相济”，就含有相辅相成、达到和谐统一的意思。一篇作品，只有既如实地反映了事物的客观存在（“阐发义理”），又生动地表现了作家的个人特质（“摇曳精神”），才能使读者在沉吟往复之中领会到它的“文外曲致”，从而更好地发挥文学作品的感染作用。这样的作品，才具有审美的意义。

白居易《大林寺桃花》一诗中，虚写和写实结合得非常巧妙：

人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。

长恨春归无觅处，不知转入此中来。

诗的境界是如此空灵，但从构思上看，脉络却又极为分明。诗人首先把平地花尽和山寺花开的情形做了对照，说明深山气候回暖迟于平地，这是反映事物的客观状况，属于写实；然后写自己的寻春情怀——始因“春归”而恨，终以见花而喜，这便是虚写了，因为这时诗人的意念中重新出现了一个美好的春的形象。这正是唐彪说的“虚实相济”的道理：一方面由实生发出虚，即由“芳菲尽”而生“春归无觅”之恨；另一方面用虚来加高实，即把意念中的春的形象跟山寺桃花的形象合而为一，使自然物有了它自身本来没有的抽象意义。这首诗所表现的是诗人对美好事物的追求，然而在这样的追求之中，却又包含着一种不可排遣的寂寞感和忧郁感。这种美学风格，跟诗人的同期作品《琵琶行》有着某种程度的相似。(www.xing528.com)

龚自珍的《病梅馆记》最后一段，也成功地运用了虚写：

呜呼！安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷予生之光阴以疗梅也哉！

此文篇幅不长，既无波谲云诈的情节，又无繁弦急管的文字，然而作者忧愤深广的情状却使人感到触手可及。一个重要的原因是，结尾这一段虚写跟写实部分（即叙述修建病梅馆来由的部分）形成了一种矛盾的结合：一面是暴殄天物的丑恶现实，一面是悉心护持的美好愿望。这一矛盾的结合的意义，不在于分清病梅、疗梅两种具体做法的孰是孰非，而在于显示了两种不同的美学理想。通过对这一矛盾的分析，便不难看出，作者对个性解放怀着何等强烈的要求，而对当时封建阶级的严酷思想统治又有着何等深刻的憎恨。

文学作品决不能仅仅诉诸人们的理性认识，而应兼顾感情的感染作用，并且在一定程度上说，感情的感染作用甚至比理性认识更为重要。在构思中注意虚实结合，正是为了更好地突出文学作品的这一特质。