劝勉和鼓励人们学习是一个历史悠久、永不过时的话题。现时代，“劝学”演变成了针对下一代的极端功利化的软硬兼施式的诱导和逼迫，这显然是窄化和走偏了。“君子曰：学不可以已”是大道，是用以长善救失突破局限提升自我的普适正理，而不仅是“稻粱谋”也不仅是“敲门砖”。所以，荀子劝学从立意上就“高大上”，非同小可。
道理越是高端正大档次高，越是不被人轻易接受。即使学习有重要意义和显著效果，但毕竟得靠锲而不舍专心致志聚沙成塔，并且要终身走在自我革新的路上，是一趟有意义的“苦旅”。人性追逐眼前喜欢安适，很少有人愿意主动以大道真理为行动指南，即使挂在嘴上写在纸上未必真心认同自觉践行。何况，很多人还认为学习无用呢？
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，
以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，
使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
为了提醒人们重视学习，荀子苦口婆心。又是以君子的人格理想为招牌，又是牵连组织众多的生活现象打比方，从生活现象起步入手揭示、阐明远大目标。因为学习，君子知明而行无过；凭借学习，君子超越常人；坚持学习，君子成善德得神明备圣心。千载以下，得意妄言，我们姑且放下那些为了说理而打的比方，且把自己算作半个明白人，具有直达道理的心智，然而，站在这些文字面前，有多少人能明心见性，脱口而出认为荀子的这些话对自我而言纯属多余？谁站在这些文字的跟前扪心自问而问心无愧呢？
再说，这只是《劝学》篇中的“冰山一角”，还有那么多直指内里、读后叫人脸红耳热惶悚羞惭的“诛心”之论未被选入教材，比如说：(www.xing528.com)
1.“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”（“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福祥瑞。”）
2.故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。（所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。）
3.故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！（所以言语可能招祸，行为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。）
4.是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。（因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。）
5.君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。（君子学习，是听在耳里，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。一举一动，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出，相距不过四寸而已，怎么能够完美他的七尺之躯呢？古人学习是自身道德修养的需求，现在的人学习则只是为了炫耀于人。君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众取宠，将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。）
这些文字，历久弥新，让人无颜以对。
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