庄子是思想界的另类，他风格诡异，卓然不群。
庄子的思想是在尘网俗务中忙碌迷乱的人的“心灵麻辣汤”。
有了庄子，我们才不至完全误入歧途！
什么叫有话好好说，庄子好像不知道，他才不会正襟危坐写什么高头讲章谈什么治国理政，或正儿八经地发一些正论谠议讲所谓礼乐教化。
《庄子》满纸荒唐言，全是奇谈怪论。看庄子的文章，要学会挣脱常态束缚。这位乱造的鼻祖，玄幻的宗师，他满纸的假冒伪劣形象，还大言不惭以假乱真，他冒天下之大不韪，公然对抗世俗，提倡歪理邪说，却振聋发聩。
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。
溟鲲身大几千里，化鹏翼若垂天云。沧海巨物骇俗目，横空大鸟惊人心。这是强烈的冲击。庄子之前，世上没有这样的形象，庄子之后，人们只知道仰望和崇敬这样的形象。除了庄子，没有人敢想出、能写出这种巨物。千百年来我辈俗人想都不敢想、大气也不敢出。小见识小印象小胸怀小追求早都拘囿了性灵限制了思维，哪里能有这样的大手笔大视野大气象大境界？
《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
水击三千徙南冥，抟举九万六月息。尘埃野马色苍苍，大翼展动风荡荡。庄子是想象的巨匠。开篇的关键词是“大”——大鲲大鹏大风大浪大动作大声势。这是绝无仅有的震撼：既有横空出世的巨无霸形象，又有惊世骇俗的宏伟声势；既有水击三千里的瀚海振翅，又有直上九万里的高空俯瞰；既有雄风浩荡翼若垂云的冲天怒飞，又有自北而南惊天动地动魄惊心的巡天飞翔。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣；奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥
笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。
蜩与学鸠决起飞，抢止榆枋控于地。共笑鹏鸟九万里，奚以之高而南飞。高低远近本有差，二虫无知却笑话。小知不能及大知，小年无法及大年。朝菌蟪蛄生命短，冥灵大椿寿长远。彭祖年岁久特闻，众人匹之悲不堪。斥
也笑鲲鹏非，小大之辩理昭然。这是生动的对比和形象地揭示。庄子是表达高手，他的文章是奇葩。所谓“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”，其实就是后人孜孜以求津津乐道夸夸其谈的魔幻手法。在这种奇幻瑰丽面前，一本正经地说理论道显得弱智而低劣。荒诞不经的言说才匹配莫测高深的思考。与庄子相比，世上几多智障和脑残！
这些话里的关键词是“辩”，“辩”的意思是区别与不同，相互不搭界、难理解。对“高大远”，“低小近”不能理解，小鸟很困惑——那是智力的压迫，所以发出嘲笑，表示“呵呵”；蟪蛄之于春秋，朝菌之于晦朔，自然不能知道是些什么，冥灵与大椿对它们而言更是传说；众人也不能匹彭祖的久特。位置高低、空间远近、时间长短，三维的确存在着限制与差别。荒唐的寓言，夸张的假说，巧妙把一个“小大之辩”戳破。(www.xing528.com)
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。
知行德能虽说好，自视其实若小鸟。世人以此为目标，庄子视之为土包。多么高傲的轻蔑！庄子彻底颠覆了世俗理想、普世价值、通用观点。他对世人耿耿于怀的胜任一官、誉满一乡、获宠一君、治理一国的事功境界不屑一顾，冷眼看透，因为庄子别有所求，请看以下故事：
庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵，宁其生而曳尾涂中乎？”二大夫余曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”
庄子提倡保护好自己，才不管江山社稷仁义道德，要浮名作甚？
而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。
夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
荣辱内外已辨定，荣子于世有未树。列子御风泠然善，其于致福未数然。乘正御变游无穷，一己功名都看穿。这是人生境界“Good better best”式的“三级跳”。即使内心淡定、不计荣辱的道德境界，绝尘弃俗、独善自我的超越境界都不是最高级，只有把个人一己的那些小气扔开，把以建功立业确立存在感的小追求放下，把争取个人名誉影响的小目标丢掉，顺应大化，逍遥神游的自由境界才是化境和至境。
人生长宜放眼量，突破自我是关键。不被俗见所牵绊，心中常记小大辩。顺遂自然重真我，逍遥重要靠意念。“庄”远乎哉？我欲“庄”，斯“庄”至矣！庄子思想的意义就是给人的心灵“一双自由飞翔的翅膀”（于丹语），给熙熙攘攘蝇营狗苟的人生一剂药方。
孤独而伟大的庄子，拥有怎样的一个自我世界啊！
这个疯狂的古人永放光芒！
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