拟行路难（其四）
泻水置平地，各自东西南北流。
人生亦有命，安能行叹复坐愁？
酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。
心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言。
九品中正制又名九品官人法，是魏晋南北朝时期一种重要的官吏选拔制度。把人分为九个等级，作为政府选用官吏的依据。九品中正制创立之初，评议人物的标准是家世、道德、才能三者并重。中正是有名望的推荐官，人才的等级由他们评定。但由于魏晋时充当中正者一般是二品，二品又有参预中正推举之权，而获得二品者几乎全部是门阀世族，故门阀世族就完全把持了官吏选拔之权。于是，在中正品第过程中，才德标准逐渐被忽视，家世则越来越重要，甚至成为唯一的标准，到西晋时终于形成了“上品无寒门，下品无势族”的局面。九品中正制不仅成为维护和巩固门阀统治的重要工具，而且本身就是构成门阀制度的重要组成部分。(www.xing528.com)
这首诗乍看起来明白如话，似乎没有什么值得深究或品味之处。但是，仔细梳理字里行间，就会把握到诗人心绪的复杂变化，感受到其中的情感浓度。依据诗句，诗人的心情有几次大幅度的起伏波动：行叹坐愁——人生有命——高歌路难——酌酒自宽——心非木石——吞声难言。生活遭遇和人生轨迹让人愤愤不平、行叹坐愁，情绪处在高点，拿人生有命自我安抚、压制心意，这是第一个波折。但是心绪难平，高歌路难借以发抒，心情又上升到一个波峰，无奈借酒自我宽解、个人麻醉，此处又形成一个波折。借酒浇愁愁更愁，心非木石，集聚郁结的一腔不甘和满腹怨愤无法平息，几乎要失控爆发喷涌了，情绪上升到顶端，然而不敢说也不能说、无法说，只能忍气吞声强自压抑，又是一个波折。几起几落间，展示了诗人的心路历程，浓烈而含蓄地表现了情感世界。全诗愤然陈词，可是深沉回旋，风格悲郁苍凉，读来荡气回肠。
为了抒写愤慨不平之情，起句运用以“水”喻人的比兴手法，用流向“东西南北”不同方位的“水”，比喻社会生活中高低贵贱不同处境的人，揭示出了现实社会的不合理性，形象曲折地表达了诗人悲愤抑郁的心情。
接下来，以“人生亦有命”来解释社会与人生的错位现象，并渴望借此从“行叹复坐愁”的苦闷之中求得解脱。可是，终究意不平，只好借高歌《行路难》倾吐心中悲愤。为了慰藉心态失去的平衡，又“酌酒以自宽”。然而，举杯消愁愁更愁，不平之气，怨愤心情难以抑制。“心非木石岂无感”？一个问句，表明诗人心中的愤懑，已郁积到最大的密度，似乎不尽情宣泄，已不足以倾吐满怀愁苦了。然而下面出现的却是一声低沉的哀叹：“吞声踯躅不敢言”到了嘴边的呼喊，却突然“吞声”强忍，“踯躅”克制住了。读者也都“心非木石岂无感”，借助作品内部体现出的情感波动起伏，揣摩诗人的口吻和笔调，自然能理解诗人深沉浓重的愁苦悲愤，并感知到本诗含蓄不露，蕴藉深厚的艺术效果。
魏晋南北朝时期的另一位诗人左思也曾经痛苦批判“世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝”的不公正，可见鲍照的愤懑不止于个人，是有代表性的时代的弊病。
今天，我们应该感谢历史的进步，拥护、推进人类文明和社会制度的演化与前行。虽然，特权现象、等级意识并没有完全消除，但不再作为主流标准、官方意识而能凝结成固化阶层和束缚人生的制度了。幸甚至哉！
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