马克思恩格斯列宁哲学论述摘编：党员干部读本-事物的质量统一

每一种有用物，如铁、纸等等，都可以从质和量两个角度来考察。

马克思《资本论》第1卷（1867年），《马克思恩格斯文集》第5卷第48页，人民出版社2009年版。

运动的不灭性不能仅仅从量上，而且还必须从质上去理解；一种物质的纯粹机械的位置移动即使有可能在适当条件下转化为热、电、化学作用、生命，但是这种物质如果不能从自身中产生这些条件，那么这样的物质就丧失了运动；一种运动如果失去了转化为它所能有的各种不同形式的能力，那么即使它还具有潜在力，但是不再具有活动力了，因而它部分地被消灭了。但是这两种情况都是不可想象的。

恩格斯《自然辩证法》（1873—1882年），《马克思恩格斯文集》第9卷第424页，人民出版社2009年版。

量和质。数是我们所知道的最纯粹的量的规定。但是它充满了质的差异。

恩格斯《自然辩证法》（1873—1882年），《马克思恩格斯全集》第1版第20卷第602页，人民出版社1971年版。

每一种质都有无限多的量的等级，如色彩的浓淡、软硬、寿命的长短等等，而且它们都是可以量度和可以认识的，即使它们是不同质的。

恩格斯《自然辩证法》（1873—1882年），《马克思恩格斯文集》第9卷第497页，人民出版社2009年版。(https://www.xing528.com)

存在着的不是质，而只是具有质并且具有无限多的质的物。两种不同的物总有某些质（至少在物体性的属性上）是共有的，另一些质在程度上有所不同，还有一些质可能是两种物中的一个所完全没有的。

恩格斯《自然辩证法》（1873—1882年），《马克思恩格斯文集》第9卷第497页，人民出版社2009年版。

物质本身是纯粹的思想创造物和纯粹的抽象。当我们用物质概念来概括各种有形地存在着的事物的时候，我们是把它们的质的差异撇开了。因此，物质本身和各种特定的、实存的物质的东西不同，它不是感性地存在着的东西。如果自然科学试图寻找统一的物质本身，试图把质的差异归结为同一的最小粒子在结合上的纯粹量的差异，那么这样做就等于要求人们不是看到樱桃、梨、苹果，而是看到水果本身，不是看到猫、狗、羊等等，而是看到哺乳动物本身，看到气体本身、金属本身、石头本身、化合物本身、运动本身。

恩格斯《自然辩证法》（1873—1882年），《马克思恩格斯文集》第9卷第511页，人民出版社2009年版。

只要数学谈到无限大和无限小，它就导入一个质的差异，这个差异甚至表现为不可克服的质的对立：量的相互差别太大了，甚至它们之间的每一种合理的关系、每一种比较都失效了，甚至它们变成在量上不可通约的了。通常的不可通约性，例如，圆和直线的不可通约性也是辩证的质的差异；但是在这里正是同一类数量的量的差异把质的差异提高到不可通约性。

恩格斯《自然辩证法》（1873—1882年），《马克思恩格斯全集》第1版第20卷第602—603页，人民出版社1971年版。