中国传统社会虽属专制社会，皇权至上，历经朝代更迭和战乱，但在数千年的历史发展长河中，先贤们不断总结、积累，形成了具有持久生命力并可供现代法治借鉴的理念与制度，归纳起来主要有：
第一，春秋战国时期的法家对法律是什么作出了较为全面客观的回答。法家认为，法律作为一种规则，应该均布、划一，简明易懂；法律应该具有普遍的客观性、稳定性。一个有秩序的国家应“由法律统治”，而且也注意到统治者在“服从法律”中的极端重要性。“君主从法”、君臣守法、“刑无等级”、“法不阿贵”、司法平等，成为法家法律思想中最为精彩的部分，指导着后代王朝的立法、司法和执法。
第二，“律者天下之大信”，君臣有守法之责。律令是与民约束的“朝廷之大信”，人人应当遵守，不可以言废法，“重其教命，轻忽宪章”。[25]北魏世祖拓跋焘常说：“法者，朕与天下共之，何敢轻也。”[26]隋文帝在处理第三子杨俊“违越制度，盛治宫室”时说“法不可违”，把法律看成是“天下之法”而不是“一家之法”，强调法律的权威性、公平性，任何人都没有超越法律之上特权的见解与实践，和我们今天所倡导的法治有相通或相近的地方。把皇权置于法律之下，皇权服从法律，具有较多的法治成分。
第三，以法治国，事断于法，不以社会情势的变化作为加重刑罚的借口。反对权力干涉司法，执法的公信力才能确立。这是中国传统社会留给我们的重要经验。
第四，执法公信力的实现，必须有一套完善的制度作为保障。如法官责任追究制，对执法犯法、失职渎职的法官，追究法律责任。御史监察制度和录囚制度，则是一种自上而下解决冤假错案的处理机制，属于国家以主动姿态平反冤滞的公力救济方式。死刑复奏制度，主要是对人命关天的死刑案件，地方必须上报中央，经过中央主管部门的复核，是否执行死刑最后还要经过皇帝的三次核准，才能决定，它体现了封建统治者对生命权的重视，值得肯定。
【注释】
[1]作者系江苏大学文法学院教授。本文为国家社会科学基金项目《隋唐监察法制研究》（批准号：13BFX021）的阶段性成果之一。
[2]王人博：“一个最低限度的法治概念——对中国法家思想的现代阐释”，载《法学论坛》2003年第1期。
[3]《晋书·刑法志》。
[4]《晋书·刑法志》。
[5]《隋书·刑法志》。
[6]《隋书·刑法志》。
[7]张先昌：“隋朝监察制度述论”，载《法学研究》2005年第2期。
[8]周国钧、巩富文：“我国古代死刑复核制度的特点及其借鉴”，载《中国法学》2005年第1期。
[9]《隋书·高祖纪下》。
[10]《唐律疏议·断狱律》。
[11]《隋书·刑法志》。(www.xing528.com)
[12]《汉书·张释之传》。
[13]《后汉书·董宣传》。
[14]《隋书·杨俊传》。
[15]《隋书·长孙平传》。
[16]《隋书·赵绰传》。
[17]《隋书·刘行本传》。
[18]张晋藩：《中国法律的传统与近代转型》，法律出版社1997年版，第57页。
[19]《隋书·刑法志》。
[20]《隋书·食货志》。
[21]《隋书·食货志》。
[22]《隋书·赵绰传》。
[23]《旧唐书·李昭德传》。
[24]《旧唐书·戴胄传》。
[25]《隋书·刑法志》
[26]《资治通鉴》卷一百二十。
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