1.净身
镇巴习俗，亡人告终后必须请贵人为其“净身”。净身时用一尺白布，蘸酒精或白酒，在死者的前心、背心、手心、脚心及面部等处擦拭。擦拭毕的白布，浸以用剩的酒精或白酒为助燃剂，平铺于地面，将其点燃。燃毕的灰烬上会出现各种不同类型的图案，阴阳先生将以此推断死者的前生和后世。
2.出丧须叫醒小孩
镇巴习俗，拂晓出丧。届时必须先将院内所有睡着的小孩都要叫醒。民间认为，如果不将小孩叫醒，盖棺时会将小孩的魂魄盖到棺材里。
3.井内食
镇巴习俗，灵柩抬至墓地暂置凳停放。此时井（墓穴）已挖好，需先端上准备好的酒菜置于井内，让所有掘井者饮、食少许，然后所有子女媳婿皆食一箸，俗称父母留食于后人的东西。
而巴山其他一些地方却不是“井内食”，而是将掘井人吃剩的饭菜先带回家，临出殡前一是让后人们在亡人的棺材前用手抓着吃一点，二是用于装填需埋于井内的食品罐。
4.喊“丧号子”
“丧行非路”，大巴山山高坡陡，墓地多在山间。送亡人上山时，常常要在羊肠小道上爬坡上坎，稍有不慎，脚下打闪。为了使抬丧人脚下步调一致，于是便产生了协调抬丧步调的一种“号子”，俗称“丧号子”。丧号子一般为一人领唱（喊）众人和。如领唱人：“丧行非路不一般，大家齐把号子喊。”“丧行非路不好走，大家齐把号子吼。”抬丧人一般以“嗨——吆”声迈步作和。遇到高坡陡坎吼号子时，所有孝子必须向抬丧人下跪行礼。
5.服丧之礼(www.xing528.com)
在镇巴，老人死后三年内为服丧之期。在服丧期间有许多礼仪规矩，比如：亡人的子女不得打牌、下棋、打麻将，不得猜拳行令作乐，不得与人开玩笑、戏耍，不得坐上席。在春节期间不得接灯，不得贴红对联。
对于春节贴对联，还有专门的规定：亡人死后的第一个春节只能贴白色的对联，次年春节贴黄色对联，第三年春节贴绿色对联，以示对亡人的怀念忧思。
每至周年期必上坟祭奠，俗称“烧周年”。头周年称“小祥”，二周年称“大祥”，三周年称“除服”。镇巴办周年的规矩是，头周年“不请”，即不请亲友邻里，只家里人和孝子去坟上祭烧。二周年“不办”，巴山有些地方，二周年是不举办祭奠仪式的。三周年“不挡”，即三周年亲友邻里皆持礼前往，主人设宴招待。三周年毕，整个祭奠活动即告终结束。
6.特殊丧葬形式
在镇巴的巴山腹地，有两种特殊丧葬习俗。
一是“吊棺葬”。旧时称麻风病为“癞子”，过去称之为无法治愈的传染病。民间认为癞子尸体土葬后，其病菌还会遗传给后人，甚至连坟头上草木的露水，若人畜沾上也会生癞。为了防止麻风病病菌的传染，人们将麻风病亡人的灵柩用铁链捆扎，倒悬于人迹罕至的悬崖崖穴，任其风吹日晒。故巴山腹地有些地方就有“癞子洞”“癞子崖”之类的地名，即源于此。现在麻风病已经基本绝迹，旧时的吊棺葬也不复存在了。
二是“塞岩洞”。旧时小孩夭折，民间认为夭折小孩欺哄了父母。故将其尸体装入一种按夭折小孩身长定制的叫做“火匣子”的薄板简易棺材内，放置在岩洞内。民间认为不入土，其就不能转世投胎再去欺哄父母了，以后生育的小孩就健康无虞了。民间咒骂顽劣儿童为“塞岩洞”。这是旧时卫生医疗水平差，小孩成活率低所带来的现象。
以上两种丧葬与南方有些地方的悬棺葬不是一回事，特别是童尸塞岩洞，不避人迹，见岩洞就塞，一些路边岩洞往往重三叠四被塞满，旧时镇巴县城城郊就有多处“火匣子岩洞”，十分不雅。此种现象今已绝迹。
（刘光朗收集整理）
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