探索重庆川剧玩友的故事

邓运佳

合川小沔区白沙场的川剧玩友班，在中华人民共和国成立前后的演出活动就非赏活跃。作统指并负责说戏的鼓师，便是我大伯父邓治安。负责打本子、讲解传统戏剧词的，便是邓家有名的秀才邓龙璋。主要演员有黄竹筠（艺名排箫）、花脸张荣、丑角何德本、小生杜先佑、旦角潘先益等20余人。其中多数人都是一专多能，帮打唱奏都行。衣箱虽不全不满，但有简易的服装道具，演折子戏绰绰有余。他们全是业余玩友，由爱好川剧的农民工匠、小商小贩、茶馆饭店老板、教书先生以及端公道士等组成。因我家房屋较宽敞，便自然而然成了玩友们说戏、喝家常藿香茶的地方。他们平时各干各业，种地的种地，教书的教书，开店的开店。闲时，便在街上茶馆内“打玩友”。若有婚丧、庆寿、生子之家邀请时，则登门唱堂戏，有微薄报酬。逢年过节唱节庆戏，则在场头湖广会馆内的万年台上演唱，有会首、商家管饭，父老乡亲免费观看。因此，在他们的普及下，《空城计》《南阳关》《杀奢》《春娥教子》《马房放奎》《世隆抢伞》《陈姑赶潘》《辕门斩子》《桂英打雁》《酒楼晒衣》等优秀川剧传统折子戏的主要唱段，小场镇上和周边的男女老少大多会唱，自娱自乐，且都唱得停腔落板。如果说白沙是合川早期的“川剧之乡”，一点也不夸张。

白沙场仅一条正街，一条小横街。但场头的湖广会馆却富丽堂皇，十分壮观。南门标准的万年台，正对北面依坡就势的三进禹王宫大殿，左右两厢还各有一个可供演唱对台戏的戏楼。台前两棵黄桷树，中间四方形的露天石板地，可容纳两三百观众站立看戏。三个戏楼下，是小商贩自由摆摊设点之处。而东、南、西三门通一馆，一馆三戏台，则是在各地众多的移民会馆中难得一见的。

我不仅在家中听伯父说戏，在会馆里看坝坝戏，而且可以到万年台后场去当小听差，帮老玩友们跑腿。由于从小耳濡目染，对川剧情有独钟，我对故乡川剧玩友在20世纪50年代初的一些逸闻趣事，至今记忆犹新。现实录如下：

其一，1949年腊月辞旧迎新演出，按首演出亮台灵官之习俗，以《灵官镇台》开场。故乡灵官上场的四句诗为：“大脚指拇开皲口，红豆腐几大箩兜。好吃就该自己有，恼恨亸神犯夜偷。”接着是“今奉玉帝圣命，已传令五猖，到戏楼湾捉拿犯夜亸神！”戏楼湾，乃是此万年台后的真实地名。而亸神，乃是合川方言，是专对好吃懒做、游手好闲、偷鸡摸狗者的骂名。

其二，为了配合全国全民扫盲运动，编演了川剧现代戏《劝学》，是一出知识分子教农民识字的喜剧折子戏，颇有地方特色。老农扛着锄头出场时，所念的两句引子为：“太阳出来梆硬，石头晒得绯红！”现实生活中的农民，绝不会这样颠倒说。但该戏如此艺术处理，则完全符合“源于生活而又高于生活”的艺术创作原则。梆硬，就是很硬。绯红，就是非常红。台下观众听得哈哈大笑，此乃典型的合川方言。(www.xing528.com)

其三，编演歌颂陈胜、吴广起义，反抗暴秦的历史故事川剧《陈胜王》，由于当时演员对戏仍处于口传心授时期，故把四将上场时的四句【课课子】首句“秦王无道建阿房”，误唱成了“闲来无事进卧房”。有文化者笑之，无文化者却不知，观众依然乐滋滋。

其四，记得在1954年7月，合川小沔镇举办了业余文艺会演，我和另外三个少年朋友受老玩友们推荐、报白沙乡政府，获准参加青少年组的川剧比赛。参赛剧目是胡琴戏《长生殿·惊会》一出。剧情是唐明皇在梦中与已故妃子杨玉环相会，倾诉离别之苦，忽报安禄山大反长安，叫嚣“将贵妃搂出长生殿”而惊醒。这是一出前西皮、后二黄的唱功戏。由我扮唐明皇，由蔡某扮杨贵妃，扮安禄山和高力士者，因事隔60多年，姓名已回忆不清了。出发前，我伯父和玩友老师们鼓励我说：“不要害怕！就照我们教的那样大胆唱！”结果获得了二等奖。颁发的奖品是：毛巾一张，肥皂一块，一直珍藏在家，到1955年9月，我考上合川瑞山初级中学时，才带进学校享用。

近闻，当年扮演杨贵妃者，今犹在老家合川白沙欢度晚年。

故乡川剧玩友们所编演的几个剧目，至今世无传本，更未见有人演唱，唯当年在合川白沙场见到。他们演得如此贴近生活，如此接地气，如此以俗传雅，雅俗共赏，如此受父老乡亲欢迎，故我认为：川剧玩友前辈们虽有诸多不足，但这种尊重优良传统、艺术自信、敢于大胆创新的精神，很值得我们赞赏和永远传承。