哲学是社会意识的形态之一，是关于世界观的学说。哲学是理论化、系统化的世界观，它是对自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一。
哲学研究以追求世界的本源、本质、共性或绝对、终极的形而上者为形式，以认识世界的方法论为内容，以改造世界为目的。
在著名的科技融合体模型中，哲学处于该模型的顶端，汇聚并指导了具体科学。哲学与科学，包括社会科学以及人文学科的这种关系，同样适用于并体现在人类经济与社会生活实践的各个方面。
所谓企业哲学，就是研究和追求关于企业本质、本源、共性等终极、基本问题的学问，是认识和处理企业一切问题的基本假设和根本准则，或者说是最基本的企业观和方法论。对于企业是什么、为什么、怎么办等哲学层面最基本问题的回答，决定了对企业其他一切问题的回答、行动与结果。企业哲学的高度决定了企业生命发展所能达到的层次、境界和生命的长度。除非企业哲学改变和提升，否则企业将继续按照已有的哲学认知演绎自己既定的、一望到底的，且注定灰暗的生命过程。
企业哲学的内容主要包括企业的使命、愿景和价值观，企业命运的底层逻辑、核心算法、基本轨迹尽在企业哲学之中。
哲学说到底也是一种认知；因此，任何一个企业的哲学，也即关于企业使命、愿景、价值观的内容，都不是从天上掉下来的，而是一个企业生命历程中一切相关于企业认知的抽象概括。数智换商的企业哲学也是如此，它是数智换商实践的主体者们，特别是“联合一百”的精神领袖徐丞功老师经过实践探索和理论思考形成的关于企业生存发展、经营管理等最基本问题的所有认知的沉淀、概括、凝练而成的智慧结晶。
数智换商的使命：改变人类交易，促进共同富裕。
使命是什么？
华为的使命：把数字世界带给每个人、每个家庭、每个组织，构建万物互联的智能世界。
可以看出：使命就是一个组织活着的理由，或者说就是为什么而存在，凭什么而存在的。使命的核心是为什么而活着。
企业为了什么而活，这就是企业的使命。个人为了什么而活，这就是个人的使命。
数智换商企业哲学的基因源于“联合一百”的发展历程，特别是徐丞功老师的心路历程。企业文化打上创始人的精神烙印，是必然的、不可避免的，而“联合一百”21年一路走来，平平安安、健健康康、久久为功、成就大功，根本上是因为它的的确确改变了人类交易方式，从而也实实在在地促进了所有联盟店铺更有效地发展以及所有参与者的财富增长和共同富裕。数智换商是在新形势下新技术应用与迭代升级的换商理论进一步融合而成的循环交互式的共生型商业模式，相信这个使命宣言是明于道、合于势的选择，是数智换商生命之树长青的滋养和不竭的动能。
数智换商的愿景是：成就亿万人的美好生活。
企业愿景，简称愿景（Vision），或译做远景。企业愿景是企业及其内部全体员工共同追求的企业发展愿望和长远目标（通常是10—30年）的情景式的、具有画面感的描述，它需要通过从群众中来、到群众中去的方式，由组织内部的成员制订，借由团队讨论，获得组织一致的共识，形成大家愿意全力以赴的未来方向。所谓愿景管理，就是结合个人价值观与组织目的，透过开发愿景、瞄准愿景、落实愿景的三部曲，建立团队，迈向组织成功，促使组织力量极大化发挥。
如果说使命有点虚，那么愿景就应该更实、更具体、更形象一些，让人听到就被感动，看见就会落泪，想起就被激励，干着就有意义。
麦当劳的愿景：“我们的愿景是成为世界上服务最快、最好的餐厅。”
福特汽车公司企业愿景：“让每个美国人都能拥有汽车。”
数智换商的愿景是：“成就亿万人的美好生活。”
其中的“成就”二字，表达的是利他、分享，也就是“舍”的真义所在。舍的目的是成就他人、成就更多的人，就是“己欲立而立人，己欲达而达人”，同时也包含“己所不欲，勿施于人”。
其中的“亿万人”表达的是为广大的、更多的、越来越多的人民群众谋利益，为众生、为社会谋福祉的发心。
其中的“美好”二字，其实质就是幸福生活。我们理解的幸福，是生命整体的系统性和谐状态带给人们的一种心理体验，这种系统性和谐表现为人的身心健康、家庭幸福、事业有为、人际和睦和生态友好等五个方面状态良好；而这五个方面的表现背后实际上是人的生命系统的五个维度的互动关系良好，这些关系由内而外、由近及远，分别为人与自己的关系、人与家庭成员的关系、人与事业伙伴的关系、人与其他人的关系、人与自然的关系。
数智换商的核心价值：共以为生，舍以立命。共以为生，意为“共创共建，共富共生”；舍以立命意为“大舍大爱，价值立命”。
詹姆斯·C.科林斯和杰瑞·波拉斯在他们所著的《基业长青》一书中写道：“能长久享受成功的公司一定拥有能够不断地适应世界变化的核心价值观和经营实务。”这一论断已经被无数的企业案例证明。数智换商的创始人、核心团队和换商的家人们又是如何思考这个问题的呢？
核心价值，是一个人，或者组织，包括企业、政党和国家，判断任何一个事物、现象善恶、对错，并进行决策的终极信念、根本标准，也是一切行动的最高准则。因此，对于企业而言，核心价值是企业生命中的“第一性原理”，包含了企业命运发展变化的核心算法和底层逻辑。核心价值不仅在哲学中起主导性作用，还是解决企业在发展中如何处理内外关系、解决一切问题的准则和依据，决定了企业在选人用人、制度流程设计运行、客户管理、员工关怀等企业经营管理、生存发展一切问题上的每一个看法和做法，乃至结果和命运的一切表现。但有个前提：这些核心价值不仅仅是被挂在嘴上、贴在墙上、写在纸上、印在书上的，而是被企业管理者，特别是企业领导人，还有广大的员工，甚至企业外部更多维度关系中的人们所接受、认可、深信、坚守和笃行。总而言之，核心价值是人们内心真正拥有的，也即“融化在血液里，落实在行动上”的达到信仰级别的生命信条。企业核心价值举例如下：
华为：以客户为中心，以奋斗者为本，长期艰苦奋斗，坚持自我批判。
联想公司——成就客户、创业创新、精准求实、诚信正直。
宜家——创新，人性化，朴实，追求大多数客户利益和意志力。
IBM公司——成就客户、创新为要、诚信负责。
Intel——客户服务、员工满意、遵守纪律、质量至上、尝试风险和结果导向。
迪斯尼——健康而富有创造力。(https://www.xing528.com)
数智换商的核心价值是：共以为生，舍以立命。浓缩一下这两句话，两个字：“共”与“舍”；四个字：“共生”与“舍得”。
这两个字也是数智换商创始人徐丞功先生21年以来创立换商理论，创办“联合一百”，又创建数智换商的心路历程的写照。徐老师对钱和权这两种东西都看得很淡，他不近实权，不贪钱财，他的心倾注在换商思想的探索和换商模式的研究上；所以无数的人因为听他的话，跟着他走而赚了钱，发了财，而本可以在钱财上“大发”的他，却依然在财富上“身轻如燕”。个中原因其实就是共、舍二字：他与他所服务的企业分享他的换商思想、商业模式和行之有效的解决方案，和他们一起共同研究问题，共同解决问题，共同创建换商生态，共同改变人类交易，共同开拓财富之路。徐老师得到了更多的知识和影响力资本，而他的客户和伙伴则在物质与精神上全面收获。
如今，“共”“舍”二字成为数智换商的核心价值，其中“共”是共以为生，也即共生的意思，包含共创共建、共富共生，其本质是“大我”人格的外在表现，是集体主义精神的集中体现；延伸的意思则包含了共商、共识、共创、共建、共享、共担、共襄、共济、共赢、共荣；总之，一个“共”字，代表了集体主义的思维意识和行为方式，体现了和而不同、和实生物、因缘和合、共赴使命、协同共生、天地人和、天下大同等中华优秀传统文化的思想精髓。恰恰是一个“共”字，将生命文明时代主流价值（和谐、协同、多元、包容、和而不同、有容乃大等），与工业经济时代的主流价值（二元对立、斗争、冲突、极端个人主义、少数人利益至上），从根本上区别开来。
舍，是中国人最具智慧的活法选择，也是中国人追求的一种精神境界。舍，就是我们经常讲的分享。什么叫分享？最简单的定义就是：与他人共同享用。分享的根本则是对利益关系的处理所采取的态度和行为，说到底就是如何处理公与私，舍与得，利己与利他之间的关系。分享包含“回馈”的意思，与回馈形成一种良性的双向互动；分享也包含“分担”的意思，好的东西要分享，不好的东西要分担，要一起扛。
分享和分担恰恰就是人性中的至善一面，因为人性的实质内涵就是逐利，而逐利包含了趋利和避害两个方面，也就是说趋利避害是人性最普遍和最实质的需求。而一个人或者组织如果能够做到一个“舍”字，那他就洞察并触及到了人性的内核，也就能够从根本上唤醒和调动人性的力量。无数事实已经证明：所有的管理大家，都是人性大师；所有的人性大师都是大舍的典范。唯有大舍大爱，才可以成就大我人生。
分享的本质是价值分享，包括精神利益和物质利益，或者说精神价值和物质价值的分享。分享也是生命世界普遍存在的现象，也是生命存在的基本形式，一个生命要想良性运行，需要不断地获取资源，然后通过生命系统将资源转换成为有价值的产品，再将产品输出分享给其他生命，以此建立起更丰富、更强大、更紧密的联系。通过联系和社会资本的逐步扩展，再从中获取更多、更优质的资源，然后创造更多更好的价值，这就是生命的良性循环。
这个循环的起始，就是资源和价值的分享。由分享带来相互信任，在信任的基础上合作，合作带来共赢，互利共赢结成命运共同体，带来和谐共生，而和谐共生的关系会进一步推动分享。
从社会学的角度讲，任何关系本质上都是价值交换关系，人们的心理和行为都倾向于和那些能给自己带来更多利益的人交往并建立积极的互动关系。
我们的老祖宗更是教导我们说，舍得舍得、舍而后得、有舍有得、不舍不得、大舍大得、小舍小得。当然，中国传统文化强调的不是为得而舍，而是出于仁者之心和慈悲情怀，利他利人且心怀感恩。
儒家文化的核心精神是“仁义礼智信”，最重要的便是仁。按照儒家经典的说法，“仁者爱人”的“仁”指的就是两个字：“忠”和“恕”。其中，“忠”指的是“己欲立而立人，己欲达而达人”。换句话讲，就是“己所欲，先施于人”。“恕”指的就是“己所不欲，勿施于人”。
关于忠恕之道的含义，《论语·卫灵公》篇有：“子贡问曰：‘有一言而可以终身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’”
《论语·雍也》篇又有：“子贡曰：‘如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？’子曰：‘何事于仁！必也圣乎！……夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。’”
朱熹《论语集注》是这样解释“忠恕”的：“尽己之谓忠，推己之谓恕。”
孟子曰：“得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿使，尔也。”
“己所不欲，勿施于人”这句话曾经在20世纪50年代召开的第二届世界宗教大会上，被推崇为道德金律。
佛家文化的核心精髓实质也在于一个“舍”字，或者说“分享”二字。佛家的慈悲与布施，即是分享的理念。据佛家经典所述，所谓慈，就是予人以乐；所谓悲，就是拔人于难。《无量寿经》：“佛心者，大慈悲是，以无缘慈摄诸众生……慈悲为万善之基本，众德之伏藏。”佛家的三布施包括：财布施，法布施，无畏布施；佛教的七布施就是：颜施，言施，心施，眼施，身施，座施，房施。慈悲精神的表现在于“菩萨六度”（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧），集中表现于布施。布施即分享。
道家所主张的道法自然、无为而治等思想，其中包含了非常深刻和丰富的人与人之间、人与自然之间关系处理上的要学会和使用舍得智慧的内容。
基督教的教义可归纳为两个字“博爱”，宣扬“爱上帝”和“爱人如己”。《圣经·新约·马太福音》：“无论何事，你愿意人家怎样待你，你也要怎样待人。”
舍和得，其实质就是人生最为核心的算法。当我们具有了大舍的精神追求，这种信念就必然成就我们一系列的积极向上的思维方式和行为习惯。因为分享的本质是价值交互，价值交互的前提是价值创造，价值创造则需要相应的价值创造能力，持续有效的价值创造意味着我们必须终生学习和终生成长。围绕着分享派生和演化出来的勤奋、好学、创造、创新、大爱、利他、和谐、协同等精神品质，将进一步推动人的全面发展，并推动组织和社会的持续进步。在舍与得的这种生命逻辑和智慧心法面前，一切其他的逻辑充其量只是算计和伎俩。
所以，一个人或者组织，对舍的理解和践行，决定了其命运。而这个逻辑正是人格决定命运这个命题的真义，也是“第一个扣子”的思想意蕴，因为在舍与不舍、大舍小舍之间，我们可以看到一个人或者组织的整个心灵世界的真相。
如果我们用境界、格局和情怀，分别表示心灵世界的高度、宽度和深度，那么就可以用分享行为所处的台阶、分享行为覆盖对象的广度、分享行为带给广义客户体验的程度，这三个维度来对我们的精神人格或者说心灵世界进行量化描述，并由此解析舍得品质对于我们的命运的作用机理。
从分享行为看心量——心灵世界的高度（境界）：
分享行为从第一个台阶“基于契约和制度规定”开始，到第十个台阶“无我境界”结束。由低到高，共10个台阶，每一个台阶实实在在的分享行为背后对应的是一个人或者组织愿意在多高的层次上为他人、为社会、为世界去分享和分担——予人以乐，予人以利；同时拔人于难，助人为乐，这也就代表了其所达到的精神境界。而这种境界也是其生命运行的天花板所在，也决定了其所能影响和召唤的人心所能达到的程度以及生命运行所能达到的高度。换言之，你有多大的愿，你才可能在哪个层次上付出。
从分享行为看心量——心灵世界的宽度（格局）：
分享行为所覆盖的众生人群、影响对象的广度，由近而远，从股东、老板到未知世界，可以分为10个维度，维度越多、受众越大，造就的价值分享面就越广大。
从分享行为看心量的深度——心灵世界的厚度（情怀）：
分享行为传递和输出的广义产品和价值内涵，对于人性需求的满足和实现所达到的层次，从体验到生理层面的满足感到体验到自我超越层面的使命感和神圣感，可以分为10个级别，每一个级别对应的是人性需求的相关层次，同时也对应着一个人或者组织的情怀所在的深度，意味着其心灵世界里究竟怀着怎样的情感和情怀以及这些情感和情怀的属性和层次。说到底，你有什么，你才能分享什么，任何人不能分享自己所不具备和没有拥有的东西。
总而言之，具有分享和分担意蕴的一个“舍”字，是一种大舍的精神品质和价值追求，它既是中华优秀传统文化的核心价值，也是人类文明发展到今天的现实需要，更是数智换商的精神传承。我们经常说命由心造，实质上是命由舍造。我们在哪一个境界、格局和情怀的层次、大小和深度上去舍，我们的命运就会在相应的层次和格局上运行。“舍”所代表的利他主义和专业主义精神，和“共”所代表的集体主义与价值主义思想，两者一阴一阳，相辅相成，蕴含着“道生一，一生二，二生三，三生万物”的生命逻辑，是生命之树常青的第一性原理，必将为数智换商使命和愿景的实现奠定磐石般扎实的基石。
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