美学的产生和发展—《美学基础》首章

人类的审美意识和美学思想的历史是很古老的，但是美学作为一门学科，却是十分年轻的。从总体上看，这一源远流长的演变，经历了由审美意识到美学思想再到美学学科的漫长过程。

在人类出现以前，自然界的万物就已经按照自身的客观规律而存在，日出日落、春去秋来、花开花谢，巍峨的山川、苍茫的大地、浩瀚的海洋……然而，那时的一切无所谓美与丑、真与假、善与恶，因为自然界中还没有能够欣赏和辨析它们的审美主体——人的出现。当原始的人类通过劳动脱离了动物界时，人类的初级的审美意识就在原始初民的生存实践中逐渐产生了。比如旧石器时代的山顶洞人，就用石珠、兽牙、海蚶壳等染上红、黄等各种不同的颜色佩戴在身上（图1-1-1）；而在原始艺术中更是集中反映了人类早期的审美活动，如原始的诗歌、舞蹈、音乐、洞穴壁画与陶器，等等。当人的审美意识形成以后，越来越多的审美对象就进入到了审美主体的视野，于是，美就产生了。美是审美主体和审美客体在实践中相互作用的产物。随着人类社会和生产实践的逐步深入，人类的审美意识也由初级形式向更加成熟、更加自觉、更加普遍和更能贴近对世界和人生的理解的高级形式发展。

随着人类审美意识的产生和成熟，在2000多年前的东、西方就涌现出了大量的美学元素。我国先秦时期的思想家老子、孔子、孟子、庄子，古希腊的赫拉克利特、毕达哥拉斯和苏格拉底，特别是柏拉图和亚里士多德，都提出了大量的美学观点，发表了许多深刻的美学见解。这些美学思想对美学的形成和发展都起着深远的影响。

无论是在古代的中国还是古代的西方，尽管美学思想非常丰富，但这些美学思想都是掺杂在宗教、伦理学、艺术和哲学的思想体系之中的，还没有独立构成一门完整的学科。直到18世纪中期，德国启蒙运动的创始人之一、唯物主义哲学家、美学家鲍姆佳通（Baumgarten）在哲学研究中发现，人的心理结构由知、意、情三部分组成。知就是理性认识，由逻辑学研究；意即道德活动的问题，由伦理学研究；而人类最丰富多彩的情感认识却没有专门的学科进行研究，这不能不说是人类知识体系中的缺陷。于是，他建议应该成立一门新的学科专门研究人的感性认识。1750年，鲍姆佳通正式出版了《Aesthetik》即《美学》一书，把美学从包罗万象的哲学体系中分离出来，使美学成为一门独立的新兴学科。后人为了纪念鲍姆佳通对美学所做的贡献，把他称为“美学之父”。(www.xing528.com)

当美学从哲学体系中脱颖而出，成为一门独立的学科后，一大批热衷于美学研究的人沿用了美学这一术语，出版了大量的美学专著，从不同的视角投入到美学的研究中，使美学在鲍姆佳通之后又经历了德国古典美学、马克思美学、西方近现代美学三个重要阶段。康德在《判断力批判》中，提出并论证了一系列的美学根本问题，后经过费希特、歌德、席勒等人，最后由黑格尔集其大成，构建了完整的美学理论体系，将德国古典美学推到了顶峰。马克思虽不曾写过专门的美学著作，但他在许多著作中论及了大量的美学问题，尤其是他把实践的观点引入美学研究，从而把关于美的探讨建立在主客体辩证统一的基础上，为美学研究提供了一种全新的思路。19世纪中叶以后，美学发展流派纷呈，一方面是继续对美学的理论问题进行研究，特别是对审美心理的实验探讨；另一方面美学研究呈现放射状发展，走出书斋，回归自然，投入社会，渗入艺术，形成了大量的美学分支学科，如建筑美学、商业美学、园林美学、电影美学、舞蹈美学、医学美学，等等，使美学的研究呈现出一派勃勃生机。

从19世纪到20世纪初，西方美学思想随着西方文化的扩张而在中国出现了，一批著名学者如梁启超、王国维、蔡元培（图1-1-2、图1-1-3、图1-1-4）等人将西方美学思想引入中国。其中，王国维是第一个从学科意义上将美学引入中国的人。鲁迅、李大钊等学者也从不同的角度进行美学研究，提出了自己的美学观点，对美学的引进和传播在我国奠定了基础。20世纪20年代起，我国涌现出了一大批从事美学研究的学者，如朱光潜、宗白华、蔡仪等，他们将西方美学思想和中国传统文艺和美学思想结合在一起，写出了大量具有中国近代思想的美学著作，探索并初步建立了中国的美学体系。新中国成立之后，在马克思美学思想指导下，中国美学得到了科学的发展，越来越多的人以极大的热情投入到美学的研究中，使美学理论研究日臻完善，并且在社会实践中发挥着重要的作用。

【拓展阅读】

王国维是中国近代著名学者，集史学家、文学家、美学家、考古学家、词学家、金石学家和翻译理论家于一身，生平著述62种，批校的古籍逾200种，被誉为“中国近300年来学术的结束人，最近80年来学术的开创者”。梁启超赞其“不独为中国所有而为全世界之所有之学人”。而郭沫若先生则评价他：“留给我们的是他知识的产物，那好像一座崔巍的楼阁，在几千年的旧学城垒上，灿烂放出了一段异样的光辉。”