《圣经》是犹太教经典，也是基督教经典。基督教《圣经》包括《旧约全书》《新约全书》。犹太教或基督教神学家，尤其是传教士、牧师都将《圣经》视为“神的话”，不是上帝亲自编写的，就是上帝向摩西口授、委托摩西编写的。当然这只是反映了他们的信仰。那么，《圣经》究竟是不是一本“圣”书？它是一人所作，还是集体的智慧呢？
假设《圣经》的作者不止一位，他们都有相同的信仰。但是，生活在一个1500年的时间段内，彼此没有见过面，时代不同，身份不同，文化和语言不同，教育背景不同等方面的差异，如何能够使他们在一切的问题上都思想一致，前后和谐呢？不要谈与没有见过面的古人和谐一致，就是今天的家长与子女之间都存在有代沟。不要谈这一时期的人与那一时期的古人谈不到一起，就是你今天聚集40位同行开会，自由讨论一个比较具体的问题，可能也很难得到一个一致性的意见。更何况《圣经》中涉及天地创造、人类起源、人性、历史事件的记述与评价、律法与道德规范、人对自然界的认识，以及预言和历史成就等重大问题，岂能仅凭人的智慧就可以达成和谐一致？
19世纪的思想家们，把史料考据方法应用于分析和批判《圣经》及有关资料，创立了《圣经》考据学和实证宗教学，使人们得以用科学的态度和方法分析研究基督教的经典文献——《圣经》，从而为拨开笼罩在《圣经》的迷雾做出了可贵的探索。现在有人已证明《圣经》并非上帝或摩西所作，而是后人的作品。
《旧约全书》学家、加利福尼亚大学教授理查德·埃利奥特·弗里德曼所作《〈圣经〉系何人所著》中指出，《圣经》是真实和杜撰的混合物，他研究了《旧约全书》头5篇。认为它们是由4名作者于前922年-前622年（摩西死后几百年）间陆续写成的，并由1名编辑将4个人的著作整理在一起。
弗里德曼发现，圣经中有几篇前后用词有别，章节互相矛盾，重复性多。他通过对用语的分析和用考古学的方式取得证据，坚信有两名作者大约生活在同一个时期，一位住在约旦王国，另一位住在以色列。住在以色列的作者用希伯菜语称神为Elohim，称“E作者”；而约旦的作者则称神为Yahweh（耶和华），其著作一般称之为“J神会录”。
第三位作者为保罗，并一致认为他肯定是个传教士，住在耶路撒冷，是摩西之兄的后裔。头五篇不仅美化了亚伦的作用，同时也美化了教士团的作用，笔下的上帝是严肃的、超越宇宙的。(www.xing528.com)
第四个作者弗里德曼——基督教《旧约全书》中《申命记》的作者推测，不是先知耶利未，便是他的秘书巴鲁。理由是《申命记》里使用不同词汇的现象非常突出。那种语词仅仅出现在另一本著作——《耶利未书》里。此外，《申命记》持有与耶利未同样的观点。
学者对弗里德曼的看法，争论最大。许多人认为，《申命记》的作者是一群人的可能性较大。而学术界主流圈子以外的人士断然不同意以上观点，尤其是福音派基督教徒和正统的犹太教徒，他们对由多人参与写作《圣经》这一观点，提出了尖锐的批评，但多数犹太教徒和基督教徒对《圣经》头五篇由多人所写的观点，并没有提出异议。“在作为人类文献的《圣经》里，有很多人出于信仰而署名是有可能的。此外，他们还一致认为，全体信徒都感到了——上帝与大家同在。”哈佛大学的保罗·汉森这样说。
显然，《圣经》无疑并非为上帝所作，但究竟是由集体创作完成或是由个人撰写而成的呢？这仍是一个未彻底揭开的谜，还有待进一步证实和论证。对许多虔诚的宗教徒来说，作者何人并不重要，重要的是它所包含的内容。
“上帝死了”，但《圣经》还在，要探究西方文明的文、史、哲、经、法等就不能不研究《圣经》。我们相信随着科学的发展、史料的发现，《圣经》的作者究竟是谁早晚会水落石出的。
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