1529年，在托马斯·沃尔西被王座法院指控蔑视王权的一星期内，英格兰王国召开了著名的“宗教改革议会”。与亨利八世时期以前的议会不同，1529年到1536年，宗教改革议会连开八次会议。这一议会的成员几乎是清一色亨利八世的支持者，他们都暗中听从亨利八世，计划集体对抗反对亨利八世与阿拉贡的凯瑟琳离婚的全体教士。按照事先的安排，英格兰王国下议院先是发起请愿，控诉教士会议经常在没有经过国王或任何民事机关同意的情况下，制定有损国王权力的法规律令，或者擅自向国民征收苛捐杂税、对人民横加压榨。在一片义愤填膺的氛围中，宗教改革议会的议员们还有不少怨言，比如，被传讯人员到达大主教法庭总要走很长的一段路；教士常借圣礼事务收取费用；法院传唤人和控告人都必须交税；教会法庭常会问诱导性的问题，诱使人们背上异端的罪名；教士还会向孩童滥授圣职。亨利八世将这份请愿书送到威廉·渥兰大主教手中，要求他给予答复。与此同时，亨利八世授意英格兰王国议会制定法案，以安抚投诉议员的冤屈情绪。威廉·渥兰大主教将请愿书摆在各位主教面前，并且以他们的名义对这一请愿书做了统一答复。威廉·渥兰说道，由于教会依照《圣经》和天主教给出的正当理由制定法律，国王就应该“保证自身制定的法律同教会法律保持一致”，这才是唯一正道。威廉·渥兰还表示：“虽然我们在履行上帝赋予的职权时，可能无法获得陛下您的同意，但我们依旧恭请陛下向我们表达您的想法和意见。如果上帝允许，那么臣等愿洗耳恭听、认真遵循。”这番话的大体意思是，尽管政府会对教会提出建议，但在宗教事务中，神职人员拥有绝对立法权。显然，持有这种观点的人对英格兰王国的宪法判例一窍不通。在回复文书的结尾部分，威廉·渥兰大主教写道，如果忏悔者为维护自身名誉，愿意出钱减刑，那么可以适当减轻其公开赎罪的刑罚。应该对在英格兰有所抬头的路德主义严加镇压，在起诉路德宗人士时，即使证人品行不端，只要其证词有可信性，也可接受其在庭上作证。鉴于大主教的管辖权已经有数百年历史，即使某些大主教因居住在自己的教区之外，有种种不便管辖之处，其教区管辖权也应保持不变。此外，如果年轻人获得有俸圣职，那么在职期间，他的收入可适当用于教育。威廉·渥兰的这番答复说明，神职人员总会陷入自己狭隘的思维中，而不可能理解政治家对事物的看法。尤其是，教会管理下发生的相关事件，很好地解释了威廉·渥兰这番主张的狭隘性，如某处会有人仅因一张刚死之人的被单而发生争执，别处又会随意加征什一税，还有些地方的教士犯下严重罪行，却只需缴纳若干先令的罚金。对此，威廉·渥兰本人也抱怨说，神职人员在街上总会遭到叫骂，或者经常被打倒跌到阴沟里。因此，当时最需要解决的问题是，教会法律和国家法律到底何者为尊。不久，有人想出一计，让这个问题得以解决，神职人员再也无法维护自己的特权。据称，这条计策是由托马斯·沃尔西的随从托马斯·克伦威尔提出的。托马斯·沃尔西倒台后，托马斯·克伦威尔成为亨利八世的首席国务大臣，并且由于曾在英格兰王国议会上豪气冲天地维护亨利八世而受到众人盛赞。亨利八世突然宣布，由于全体神职人员都承认托马斯·沃尔西的神职管辖权，他们便通通犯有蔑视王权罪。因此，这些神职人员将被打入大牢、没收财产。这些神职人员可能会辩称，自己之所以承认托马斯·沃尔西的管辖权，不过是因为随了全英格兰人民的大流，从了亨利八世的命令。但说来奇怪，这样一群精神世界十分强大的人居然没有想到，倘若他们能统一阵线，对己方的情况加以合理说明，他们就不会轻易落得如此不堪的下场。亨利八世的这一大胆指控，使教士会议成员大惊失色。随后，他们同意为自己的不端行为缴纳十一万九千英镑罚金。但除此之外，他们还需承认国王拥有处理教会事务的最高权力。如此一来，教会就势必要放弃在未经国王批准的情况下制定教规的权力。1531年1月21日，教士会议就补助金问题进行投票。1531年1月22日，教士会议勉强承认亨利八世为“英格兰教会唯一的守护者、最高统治者及基督律法承认的教会首领”。1532年5月13日，考虑到自身及继任者的利益，教士会议同意不在未获国王许可的情况下制定新教规，还承诺称，任何“与上帝律法不一致”的现存教会律法，应由国王和神职团体共同废除。由于克雷芒七世或许依然决定支持亨利八世同安妮·博林成婚，亨利八世便暂时没有对教皇的权力进行明确规定。(www.xing528.com)
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