阮孝绪在《七录》序文之下明标“古今书最”四字，前辈学者往往把下面的文字都看作它的内容。如刘纪泽先生说：“《七录》于《经典录》之先，综前代目录为《古今书最》，胪举《七略》以下凡十种，而以新旧集本录（当作‘新集《七录》’）殿焉。”[1]王重民先生说：“在《古今书最》内，他列举了十种古代目录。”[2]又说：“《七录》虽亡，《古今书最》把它的分类表完整的保存下来。”[3]“《古今书最》附载了阮孝绪的个人著述七种。”[4]
《探微》认为《古今书最》“全文”只包括十种目录的记载，“关于《七录》各类著录图书数量的文字应是道宣辑之于《七录》正文各类之末尾”，而阮孝绪个人著述名目“应是以附录形式出现于《七录》一书之末尾”，都不属于《古今书最》。这确实指出了前人的疏误，但所作解释仍不够准确。
《七录序》今保存在《广弘明集》卷三，该书是唐释道宣汇编的佛教资料集。这篇序文及其附录的大多数内容与佛教无关，道宣为何不厌其烦地将其一概收入？因为他的编选体例是全篇或全卷抄录的，一般不作删削，而这整篇序我们推测正是《七录》的末卷。据阮孝绪自述：
文字集略一帙三卷，序录一卷。
正史删繁十四帙一百三十五卷，序录一卷。
高隐传一帙十卷，序例一卷。
古今世代录一帙七卷。(www.xing528.com)
序录二帙一十一卷。
杂文一帙十卷。声纬一帙十卷。
右七种二十一帙一百八十一卷，阮孝绪撰，不足编诸前录，而载于此。[5]
王重民先生曾推测“《七录》著录的简单说明，或许就是从《序录》中节取来的”，似嫌过于谨慎。《序录》当即《七录》的正文十一卷，隋唐史志著录《七录》为十二卷，则合此序一卷计之。上引小计“一百八十一卷”，较七种卷数之和亦多一卷，也是合计此序的缘故。若如《探微》所说，“新集《七录》”以下文字都是道宣抄入的，则其前序文加上《古今书最》，不足以凑成一卷篇幅；道宣又何必多此一举，不厌其烦地从各类的末尾抄出这么多与佛教无关的内容呢？在序文之后列出全书篇目，本来就是刘向、刘歆父子写作序录的体例，阮孝绪改为列载大类、小类，应是目录本身之序录的变体。且阮孝绪所撰《文字集略》等三书正文后都有《序录》或《序例》一卷，足证《七录》末卷亦当为“序录”，但他既然将正文称为“序录”，而这份自著书目又附在“序录”之内，就没有列出“序录一卷”而已。
至此再来读《七录序》，可以很清楚地看出它由五部分组成：序文、“古今书最”、“《七录》目录”、阮氏自著书目、阮氏传记。其中阮氏传记言及其卒，又称梁元帝为“世祖”，当是梁末人所写并附入序末的。前面四部分则为阮序的本来面目，其中“古今书最”、“《七录》目录”两个小标题为阮氏自题，介于其间的“新集《七录》内外篇图书……内篇五录……外篇二录……”三条二百余字，当然应该属于《古今书最》。所谓“古今书最”之“今”，正是指《七录》本身而言的。《探微》将这些文字与《七录》目录混同看待，说成“关于《七录》各类著录图书数量的文字”，并未理解阮氏的真意。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
