《圣经》作为一部影响全世界的宗教经典，其中的“原罪”的教义是导致西方思想文化中的忏悔思想产生的重要原因。[5]正如《圣经》所说，因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀，而要恢复到原善只有靠基督的救赎，人本身无能为力，而要得到上帝的恩典就必须悔改和认罪，也就是必须通过忏悔的形式进行认罪和赎罪。
深受基督教忏悔思想的影响，西方思想文化中的忏悔意识极强，以闻名于世的三大《忏悔录》为鲜明的代表。奥古斯丁的《忏悔录》的原动力就是“忏悔”，即在“承认”之意义上的“忏悔”；更具体地说，这种“忏悔”乃是面向作为“你”之上帝的承认。奥古斯丁在《忏悔录》中的心灵“忏悔”，间接地塑造着西方人的特质。[6]卢梭的《忏悔录》，开篇引用古罗马讽刺诗人波尔斯的一句拉丁文短诗，“发身肺腑，深入肌肤”，强烈地表现卢梭暴露自己灵魂的雄心。篇首便用真诚的文字来显露自己的内心世界：“我在从事一项前无古人、后无来者的事业。我要把一个人的真实面目全部地展示在世人面前：这个人就是我。”这是大无畏的世界宣言，毫无半点迟疑与犹豫，何等坦诚，何等自豪！[7]卢梭的《忏悔录》以“讲真话”的方式，给人心灵以巨大的震撼，在欧洲乃至全世界都产生了广泛的影响，被托尔斯泰称为“18世纪全世界的良心”。托尔斯泰深刻认识到俄罗斯社会的黑暗。他也感受到自己作为贵族地主阶层的“罪恶”，在心灵深处展开抑恶扬善的斗争，由自我反省到自我忏悔、自我谴责。托尔斯泰旗帜鲜明地向世界宣称：“只有经过忏悔，人才有所进步。”[8]他在《忏悔录》中强调“道德上的自我完善”，主张人人都应当忏悔，去恶从善，认为这是解救社会苦难的灵丹妙药。[9]托尔斯泰的《忏悔录》也在世界范围内产生了广泛的社会影响，被后人称为“19世纪全世界的良心”。(www.xing528.com)
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