《中国艺术文献学》：《考工记》文献学研究成果

《考工记》是中国第一部工艺著作，也是世界上最早的科技文献，记载了“百工”之事，涉及工艺技术及设计理论等。该成书于春秋时期，是齐国人记录手工业技术的官书。西汉河间王刘德整理先秦文献时，因《周官》缺《冬官》而以《考工记》补入。刘歆将《周官》改为《周礼》，因而又称《周礼·考工记》。《考工记》入《周礼》自有其道理，《周礼》是记载先秦政治制度的文献，分天官、地官、春官、夏官、秋官和冬官六篇。“冬官”管“百工之事”，《冬官》篇散失，以《考工记》补充，顺理成章。按照《古今图书集成·经济汇编·考工典》记载：“攻木、攻金、攻皮、设色、刮摩、摶埴之工仍皆隶于冬官。……《周礼·冬官》则记考工之事，与此不同，盖本缺《冬官》，汉儒以《考工记》当之也。”^[113]《考工记》内容包括：总论，叙述“百工之事”原由及特征，尔后几篇主要叙述古代官营手工业及家庭手工业的工种、作法及规则；攻木之工，木工艺，包括轮、舆、弓、庐、匠、车、梓，共七工；攻金之工，金属工艺，包括筑、冶、凫、栗、段、桃六工；攻皮之工，皮革工艺，包括函、鲍、韗、韦、裘五工；设色之工，染织工艺，包括画、缋、钟、筐、巾荒五工；刮摩之工，雕刻工艺，包括玉、楖、雕、矢、磬五工；摶埴之工，制陶工艺，包括陶和旊两工。《考工记》记载的技术大多已经失去其实用价值，但对中国古代设计艺术（工艺）史、科学技术史、美学史研究具有重要作用。英国科学史家李约瑟在《中国古代科学技术史》中认为该书是“研究中国古代科学技术史的重要文献”，美学家朱光潜认为该书是“研究中国美学史的重要资料”，科学史家钱宝琮认为“研究中国科学技术史，应该上抓《考工记》，下抓《天工开物》”。^[114]《考工记》的学术价值早已受到重视，并出现了一些研究《考工记》的专门著作。从《考工记》的文献属性出发，其研究应该从两个方面着手：

其一，利用文献学知识对《考工记》进行版本、校雠、注疏等研究，建立《考工记》版本目录。因《考工记》被收入《周礼》，《周礼》版本的增加，使得《考工记》版本增多，重要的版本包括《十三经》《十三经注疏》《唐开成石壁十二经》等本。历代研究《考工记》的文献比较多，一般采用“释、注疏、图解”等不同方式。自汉以来，对文献的系统整理和研究就开始了，对《考工记》的文献学研究也始于此。在现存有关《考工记》文献中，经常出现“郑注”，就是东汉时期“郑氏”文献学家所注释，包括经学家郑兴（郑大夫）、郑众（郑司农）父子，世称“先郑”。现存的文献“郑注”大多是稍后郑玄所注，称“后郑”。郑玄（127一200），字康成，东汉著名经学家，遍注经书，是汉朝经学集大成者，世称“郑学”，留存下来所注文献有《周礼注》《礼记注》《仪礼注》和《毛诗注》四种。郑玄所注《周礼》在版本选择、辨伪、纠错、注释等方面都很出色，历代对《考工记》的辑录、征引大多都记载郑玄注释。他在注释《周礼》时都注明“有故书今书的区别”，指明错误，“某当为某，声之误也”，因而对《考工记》版本、辨伪等具有重要价值。^[115]魏晋隋唐研究和校点《考工记》的著作，主要有唐陆德明《经典释文》、贾公彦《周礼注疏》；宋元明出现了王安石、林希逸、徐光启的同名著作《考工记解》；清朝是校雠学、考据学发展的重要时期，《考工记》研究也取得了重要成绩，出现了戴震《考工记图》、程瑶田《考工创物小记》、孙诒让《周礼正义》等。甚至研究《考工记》的著作，如戴震《考工记图》也出现了不同版本。《古今图书集成·经济汇编·考工典》对《考工记》的辑录分布于考工总部、工巧部总论、木工部、土工部、金工部、陶工部、染工部、规矩准绳部、城池部、宫室总部、宫殿部、仓廪部、窗牖部、阶砌部、车舆部、爵部、勺部、玉瓒部、杂饮器部、甑部、鬲部、甗部、簠簋部、笾豆部、盆部、几案部、机杼部、梳栉部、耒杷部、锹锄部等部，每条《考工记》原文都注明相关注释。虽然不是全文收录，读者无法了解《考工记》全貌，但可以提供众多《考工记》版本信息，除了“郑司农曰”“郑康成曰”等“郑注”外，还有“郑锷曰”“王昭禹曰”“赵氏曰”“贾樊所言”“贾氏曰”（贾公彦）、“毛氏曰”等，这说明研究《考工记》的人非常多，而根据笔者查阅的文献资料，“郑锷曰”当不属于前面提到的“郑注”。如：“坐而论道，谓之王公；作而行之，谓之士大夫；审曲面埶 ，以饬五材，以辨民器，谓之百工。”“郑康成曰：五材各有工，言百众之言也。”“王昭禹曰：五材者，民器资之以有成也。一材不可缺，一器不可废，则百工之事乌可废哉。然欲辨民器，必先乎饬五材，欲饬五材，必先乎审曲面。”^[116]郑康成和王昭禹从不同角度对《考工记》同一内容进行解释，一个是从百工的职责，一个则是从设计的过程。“知者创物，巧者述之，守之世，谓之工。”“赵氏曰：此段是推原制器本末先后之序。无所不通谓智，惟智者明物灼理，所以世间原无此器，智者以心思之妙，理致之精，自我创出来。巧谓工巧之巧者，见智者之创体立而不备法具，而未详以其心术之巧，又依旧制上继述而增修之。创是开端造始之意，述是继述不作之意。巧者因仍增益之功。至于自祖及孙世世守而勿失，如函人之子常为弓之类，流传愈久，则技艺愈精，然后为之工焉。”^[117]这里说的是器物发明者和制造者之间的关系。“天有时，地有气，材有美，工有巧。合此四者，然后可以为良。材美工巧，然而不良，则不时，不得地气也。”“郑锷曰：世之不明寒暑燥湿之理，徒谓吾有美材矣，有工巧矣，不患乎器之不良也。而器之成，卒不甚善者，上不得天时，下不得地气而已。故斩木者必顺其阴阳。阳木必斩于仲冬，阴木必斩于仲夏。……”^[118]这里阐述的是设计的基本要素，以及设计与材料的关系。

从以上所引用的材料看，《古今图书集成》涉及《考工记》版本非常多，古代对《考工记》原文注疏和解释都形成了《考工记》的不同版本。对这些文献的系统整理，是了解中国设计思想发展的重要依据，也是个案艺术文献学的研究内容。(www.xing528.com)

其二，以文献学研究成果为基础，阐释《考工记》设计艺术思想。《考工记》除了设计史、美学史、科技史研究的价值外，其包含的设计思想对当今设计实践具有指导意义，挖掘其设计思想，是《考工记》文献研究的任务之一。前面提到的“天有时，地有气，材有美，工有巧。合此四者，然后可以为良。材美工巧，然而不良，则不时，不得地气也”，结合今天的设计实践，可以阐释为：设计与材料、设计与工艺、设计与环境（可以拓展为自然和人文环境）的关系，这些问题都是现代设计理论所关注的，可以理解为“生态设计”观。