树立科学的价值观：崇高的气节与人生价值

中国哲学家、思想家的理想人格论中的一个重要内容，则是要人们“以义为上”、“安仁利仁”、“修己行仁”，做一个“志士仁人”。

人生的意义在于实现人生价值，人生的价值则是“三不朽”，即“太有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽”（《左传》襄公二十四年）。立德、立功、立言为“三不朽”，而以“立德”为最高理想。这就把道德视为人和理想、人生价值的最高者。

孔子认为，道德是至上的，“仁”是最高的道德规范。他说“好仁者无以尚之”（《里仁》）。他以“仁”为核心的最高范畴建立了他的哲学体系，并贯彻到其思想的各个方面。

在孔子的思想体系中，“仁”的含义是多重的，孔子从不同角度对“仁”作过多种阐释，其主要含义是：

第一，爱人。《中庸》说：“仁者，人也。”就是说，只有仁者才为人，不仁之人不成其为人。作为仁者，首先要“爱人”。“樊迟问仁。子曰：‘爱人。’”（《颜渊》）孔子在神学观念迷雾笼罩的时代，发现了人，因而爱人。他把爱人看成是人生的一种美德。他十分爱惜人、关心人，“厩焚。子退朝曰：‘伤人乎？’不问马。”（《乡党》）要做到“仁”，就必须同情人、关心人，同情、关心的重要因素是“爱”。不具有“爱人”的思想，就不可能达到“仁”的标准。所以说“爱人”是“仁”的本质、核心的第一要义。

“爱人”是一个由近及远、由亲及疏的过程。“仁者人也，亲亲为大。”（《中庸》）仁者由亲亲则达到“泛爱众，而亲仁”（《学而》）的理想境界，既可以独善其身，又可以兼善天下。这便是仁人君子了。

第二，忠恕。孔子认为，要做到真正的“爱人”，就要实行忠恕之道。因此，他把“忠恕”作为体现、实现“仁”的两个方面加以规定。孔子所讲的“忠”，具有多重含义。除了有敬上、忠君之义外，还有其他含义。如“主忠信”（《学而》），“与人忠”（《子路》），“居之无倦，行之以忠”（《颜渊》）。孔子主张“为人谋”要“忠”，为人忠诚，对人忠诲，反省自身，从内心到行动，都要忠诚无伪。孔子的“忠”，既是端正思想、态度，求其在我，搞好己与人的关系，极力把事情办好，不要自欺而欺人，又是以己为人、成事、成人的奉献精神。(www.xing528.com)

孔子在讲“忠”的同时，又讲“恕”。恕是“推己及人”，即以己之心去推度人之心，一方面推己所欲，给人之欲，一方面己之不欲，不强加于人，要设身处于为别人着想。“忠恕之道”，最能体现“仁”的内涵和为“仁”之方。所以他说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也己。”（《雍也》）“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）一个仁者，既有诚恳为人之心，即“忠”；又无害人之意，即“恕”。这是人的一生终身所行之道。做到了“忠恕”，便要行仁道了。这是处人、处事和自处的一种尺度、基本原则。

第三，修己。孔子认为，“仁人”要修己、克己、不要强调客观条件，而要从主观努力上修养自己，为仁由己不由人，求仁、成仁是一种自觉的、主动的道德行为。孔子说：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为人由己，而由人乎哉？”（《颜渊》）又说：“我欲仁，斯仁至矣。”（《述而》）“仁”是依靠本人努力追求所要达到的一种高尚的精神境界，求仁而得仁，欲仁而仁至，为人由己不由人，所以要修己以求仁。

第四，志向。孔子认为，人生的意义在于实践人伦道德，实现人生理想，完善人生价值，做一个“志士仁人”，所以人要有志向。所谓志向，就是“成仁”。孔子提出“仁者安仁，知者利仁”（《里仁》），仁者以实行仁德为目的，而不是以取利为目的。因此，孔子强调立定志向，实行仁德，“苟志于仁矣，无恶也”（同上）。读书人、有知识者，要有志于追求真理，不追求美食、美服，“士志于道，则耻恶衣恶食者，未足与议也”（同上）。志士仁人要安贫乐道，时时不违仁，处处与仁同在，要为追求真理而努力奋斗，“朝闻道，夕死可矣”（同上）。道德为最高价值，人要有为实现道德而献身的精神。孔子说：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”（《卫灵公》）仁者安仁，知者利仁，在安仁、利仁时，仁与生无矛盾时，要两全齐取。如果生与仁不能两全并取时，就要舍生取仁。一个人如果能做到杀身成仁，就达到了最高的道德境界，实现了最高的理想人格。孔子强调人的志气、骨气、节操，“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”（《子罕》）。他推崇“士可杀而不可辱”的精神，称赞伯夷、叔齐“不降其志，不辱其身”的品格。

孟子继承了孔子的“仁人”思想，尤其是发挥了孔子的“志士仁人”思想，在讨论生与死的问题时，他认为生是重要的，义也是重要的，如果二者不能两全，就应当舍生取义。他说：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”他以“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”为例说：“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”（《孟子·告子上》）饱已甚的人，宁肯饿死，亦“不食嗟来之食”。生命固然重要，人格理为重要。据此，孟子提倡“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人格论，得志与民同行大道，不得志亦要坚持原则，保持自己的人格。

孔子的“杀身成仁”、孟子的“舍生取义”的“志士仁人”思想，为后来的哲学家、思想家所推尊、发挥、弘扬，并培养、造就了中华民族一代又一代崇高气节、注重情操、自尊自爱、刚直不阿的民族精英、志士仁人。他们是中华民族崇高人格的代表和民族精神的体现。