周丕显：敦煌学教授、学术成就显赫

周丕显（1931—1997），江苏宜兴人。1952年考入南京大学历史系，学习文论、中亚考古学和蒙元史，师从柳翼谋、贺昌群、韩儒林等知名学者；后转入东北大学图书馆学系，受业于敦煌学家王重民、向达先生。1958年毕业后，在甘肃省图书馆工作，任甘肃省图书馆历史文献部主任，1987年被评为研究员。曾任甘肃省政协六届常委、省政协七届常委，中国敦煌吐鲁番学会理事，甘肃敦煌学会副会长、省档案学会副理事长，以及兰州大学、西北师范大学、宁夏大学、湖南湘潭大学特聘教授等职。

周丕显学术研究领域和学术成就主要在文献学和敦煌文献学。在其所聘各大学里，他负责讲授中国书史、中国目录学史、中国校勘学史，中国史学名著评论、文献学，敦煌学等课程。先生的各种著述，包括编著、论文已超过400 万字，专著有《史部目录学》《敦煌学概论》等，其中多部论著曾在国内和省内获奖。《敦煌文献研究论集》（1994年甘肃文化出版社出版）获1997年第五届甘肃省哲学社会科学优秀成果一等奖——兴陇奖，这是甘肃图书情报界在社会科学领域迄今唯一获此奖项。

周丕显

周丕显身材高大，举止儒雅，一口带江苏口音的普通话，舌尖音较多。“文革”中，他心情苦闷，就沉浸在书库中，饱览典籍。

后来，随着中美建交，外事活动较多，兰州市政府陈良副秘书长主管外事，常来西北历史文献部，查阅敦煌、丝绸之路、西域历史资料，得到周丕显的帮助，撰写了一批介绍敦煌、丝绸之路的外宣材料，遂与周结为好友。陈良在这些材料的基础上，著成《丝路史话》，畅销海内外，这是后话。陈良是老革命、老军人，新中国成立初在云南剿过匪，写过通讯报道，办过报纸，是个文化人，见多识广，因此能够理解周丕显的苦闷。他鼓励周丕显继续潜心研究，终会有光明前途的。在那个“臭老九”动辄得咎的时代，能得到一位党员领导干部的同情、理解，那是何等的欣慰！于是，周丕显对前途有了信心，继续潜心钻研敦煌卷子、西北方志等文献。“文革”一结束，周丕显不断发表论文、出版专著，并被兰州大学等高校聘为教授，讲授“敦煌学概论”“史部目录学”等课程。

1988年，兰州市编修地方志，陈良副秘书长兼任市地方志办公室主任，将周丕显列为首选学术顾问。周丕显为《兰州市志编纂方案》《兰州市志·人物志编纂方案》提出了很好的建议，也为市志编写人员查阅资料给予指导和帮助。为兰州修志人员作搜集资料的参考，他建议从《小方壶舆地丛钞》《宋会要辑稿》方域、兵、蕃夷、食货等门，查阅有关兰州历史的资料，其中果然查到一些珍贵的兰州史料。(www.xing528.com)

周丕显文献学功底深厚，在敦煌文献研究上，对佛经和失佚古籍用力最深。在课堂上除对敦煌所出《金刚般若波罗蜜多经》《大般若波罗蜜多经》《妙法莲花经》《维摩话经》等作详尽阐说外，尤其注意藏外佛经的介绍，认为藏外佛经多为中国高僧结合中国思想所撰，更具研究价值。先生讲失佚古籍如《兔园策府》《李氏蒙求》等书，旁征博引，引据详庸，且能博约简取，独造自得，不取凿空之谈，亦不为守株之见。讲瓜沙史事，除用《两唐书》《两五代史》《唐律藏义》外，大量使用敦煌文献，哪怕是一条题记，残卷上的几句话或一首残诗的诗题，均能据以说明大事件，解决大问题。

周丕显学术成就显赫，所撰文章的特色是以据见长。如在《敦煌俗曲分时联章歌体》（《敦煌学辑刊》1983年第4 期）一文中，论及俗曲《五更转》时，先考证五更的来历，将一夜分成五更，源于何时。首引《汉书·西域传》里，杜钦说大将王凤的话“斥候百余人，五分夜击刁千自宁”。次引《汉书·天文志》，记时辰在夜间的移动，在本始元年用“甲夜”，在地节元年用过“乙夜”。三引颜之推《颜氏家训》。四引汪元量《水云集》。最后引郎仁宝《七修类稿》，将“五更”的来历和运用交代得十分清楚，令人信服。进入《五更转》内容讨论时，首先从郭茂倩《乐府诗集》里陈伏知道《从军五更转》写起，再渗透到敦煌俗曲《五更转》研究，最后以明朝于谦《从军五更转》和刘复、李家瑞《中国俗曲总目》中著录清代“五更转”。归纳全篇，全线贯通，完全是系统工程论式的写法。

周丕显讲授文献课能由表及里，深入浅出，且循循善诱，把趣味性和学术性巧妙地结合起来。据他的学生雷正清回忆：“先生讲课引经据典，史料丰富翔实，条理清晰，妙趣横生。完美地集于一体且声情并茂的讲述极富吸引力。”现任宁波大学园区图书馆馆长的颜务林，在《我与〈四库全书〉的情缘》一文中也盛赞他讲课的艺术性和高超水平。他讲《尚书真伪》，从经古文、隶古定讲起，然后讲吴棫《书禆传》、朱熹《语录》、吴澄《书纂言》、梅鹫《尚书考异》、阎若鐻《古文尚书疏证》、惠定宇《古文尚书考》、崔述《古文尚书辨伪》，最后引丁晏《尚书余论》。伪孔传，为魏王肃伪作结。

周丕显的学生遍布全国，桃李满天下。现在甘肃省内和全国设有敦煌学课程的高等学府里，均有他的弟子担当重任。他与人谈论皆满腹经纶，诙谐幽默。“文革”时先生常说：“躲进小楼成一统，不管春夏与秋冬。”显现出不参与当时政事，只钻研学问的读书情怀。“桃李不言，下自成蹊”。身教重于言教，为人诚恳、真挚，强烈的感召力正是对周丕显的写照。