恒：亨，无咎；利贞；利有攸往。
《彖》曰：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与。巽而动，刚柔皆应，恒。“恒亨，无咎；利贞”，久于其道也。天地之道，恒久而不已也。“利有攸往”，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。观其所恒而天地万物之情可见矣。
《彖传》说：“恒”的意思是“长久”。阳刚在上，阴柔在下。雷（上卦震）与风（下卦巽）相交合。逊顺（巽）而动（震），阳刚之爻与阴爻之爻都能应和（初六应九四，九二应六五，九三应上六），所以能恒久。“恒久顺通，无灾无患，利于正固”，在于持久地行道。天地之道是恒久而无止境的。“利有攸往”，说明有终结便有起始。太阳、月亮得天之力而能长久照耀，春夏秋冬不断变化才能长久形成四时运行的格局，圣人恒久地坚持行道才能化成美好的世界。观察恒的道理，就可以明白天地万物的情性。
《象》曰：雷风，恒。君子以立不易方。
《象传》说：雷（上卦震）与风（下卦巽）结合，构成恒卦。君子要效法雷厉风行的恒常之道，立身处世，始终方正不变。
初六：浚恒，贞凶，无攸利。
《象》曰：“浚恒”之凶，始求深也。
“浚（jùn）”有“深”的意涵。初六是恒卦起始的第一爻。《象传》认为爻辞说“浚恒贞凶”，就是因为刚一开始（立足未稳）便想求深。“贞凶”，可释为“固执招致凶险”，当然“无攸利”，即无利可得了。
九二：悔亡。
《象》曰：“九二悔亡”，能久中也。
九二居下卦之中，与六五相应而保持恒久，所以《象传》阐释爻辞“九二悔亡”，在于它能恒久守中。
九三：不恒其德，或承之羞。贞吝。(www.xing528.com)
《象》曰：“不恒其德”，无所容也。
爻辞说：“不能坚持德行，可能遭受羞辱”。《象传》由此进一步发挥道：这样的人将无容身之地。（对照《论语》中孔子的说法“不占而已”，即不要到“不恒其德”的人那里去占问，其态度、观点是一致的。）
九四：田无禽。
《象》曰：久非其位，安得禽？
九四以阳刚而居阴柔之位，爻辞说“田间没有禽兽”。《象传》阐析道：恒久地占据在不该坐的位置上，怎么能猎获禽兽呢？
六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。
《象》曰：妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。
爻辞说：“坚持恒久守德，对妇女吉利，对男士凶险。”《象传》解析道，妇女守贞吉利，是由于她自始至终认定一个丈夫。男士应当掌握道义，跟着女人走会有凶险。
上六：振恒，凶。
《象》曰：振恒在上，大无功也。
上六居恒之顶，又在上卦震的头部，发生振动，所以《象传》说“振恒在上，大而无功”。爻辞则直截了当地说“凶”。
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