宋代嘉礼内容变化及原因：基于宋代文献的探析

张志云

（男，江西彭泽人，延安大学历史系，中国古代史专业）

《周礼》详细记载“五礼”体系，然古代第一部以“五礼”体系建构的礼典为西晋初年修订的《晋礼》，此后各朝制定礼典均以“五礼”为内容。作为“五礼”之一的嘉礼是我国古代礼制体系中最为庞杂的礼仪，这不仅表现为其内容之丰富，而且随时代变迁，其内容亦不断出现变化。目前国内已有学者对古代嘉礼性质及不同历史时期的嘉礼等问题做过相关研究①，然对于唐宋文献中所载嘉礼内容及结构的变化以及产生变化之缘由等相关问题尚需做进一步探讨。笔者不揣浅陋，在前人研究基础上，试对唐宋礼典及相关文献中嘉礼条目的异同及其背后原因等问题加以探究，舛误之处，尚祈方家指正。(www.xing528.com)

依据《周礼》之构想，嘉礼是亲睦兄弟、男女、朋友、宾客和邦国万民的一套礼仪制度，其包括饮食、婚冠、宾射、飨燕、脤膰、贺庆等六类[1]卷三四《春官·大宗伯》。秦始皇统一六国，国家政体由之前分封制转变为郡县制。《周礼》中六类嘉礼是儒家基于先秦礼制提出的理想②，随着后世政体变化，嘉礼在内容和结构上必定也发生变化。此变化主要表现为：其一，在宗法血缘贵族君主制的政体之下，饮食是指天子在宗族内部举行的宴会，飨燕则是天子接待来朝的诸侯和卿大夫的宴会。秦汉以后文献中很少记载皇室宗族内部宴会，而招待群臣宾客的宴会往往与元会等大典交织在一起。如正月元会是皇帝举行的接受群臣朝贺、飨燕群臣的大礼。其二，宾射的礼仪色彩日益淡化，即其娱乐性要远远大于礼仪性。其三，脤膰在先秦指天子将祭祀社稷宗庙的祭肉赐给同姓之国，使相互关系更加密切。秦实行郡县制之后，脤膰之礼发生转化，即变成皇帝于祭祀宗庙、社郊之后，把祭肉赐给群臣。换言之，后世仍有“赐胙”之礼，不过其融于祭祀吉礼之中，不再隶属嘉礼。其四，庆贺之礼融于婚冠、朝会、册封等礼仪，不再具有独立性。

古代礼制史中标志“五礼”制度的完善是唐代《开元礼》的编订。该礼典对《贞观礼》及《显庆礼》加以删改，是一部产生于大唐开元盛世的礼典。其中嘉礼四十卷，礼仪条目共计六十五项，以皇帝、皇后、皇太子、亲王、公主、品官先后排序，内容可分为冠笄、婚嫁、朝贺、读时令、册封、遣使慰劳、养老、乡饮酒礼等[2]。宋代嘉礼与唐代相比做了部分调整，而且在两宋先后制定的诸部礼典中，部分嘉礼条目的归属也发生了变化。本文试从宋代礼典、正史、诏令和政书中的记载对宋代嘉礼的内容变化及原因做一分析。