延安大学历史系学术论文集《而立集》成果

北宋大观初年，尚书省下设议礼局编修礼制。大观三年完成《吉礼》231卷、《祭服制度》16卷，政和元年续修477卷[3]卷九八《礼志一》，2423。在此基础上，政和三年修成《政和五礼新仪》，宋徽宗亲自为之作序。宋徽宗在序文中先阐述礼的功能并对先王用礼“成教化、移风俗”表达了“深所慕之”之情[4]原序，2，在序文结尾论述曰：

今天下去周千有余岁，道之不明未有疏于此时也；世染污俗，冒上无等，未有甚于此时也。朕因今之俗，仿古之政，以道损益而用之，推而行之。由乎百世之后，奋乎百世之上，等百世之王，若合符契，其归一揆，所谓百世而继周者也。虽其法其制未颁天下，朕将礼刑并用，俟之以庆赏刑威，遹观厥成焉。[4]原序，3

宋徽宗认为北宋后期已处于“道不明”“世染俗”的境地，故希望仿照周代之王政，制定出一部继承周代制度的礼典，并通过礼刑并用，借助赏罚俱行的方式，达到治理天下之目的。因此，这部礼典在编修上完全遵照宋徽宗的意图，不仅依照《周礼》之五礼分类，而且极为牵强地解读《周礼》。下文详细分析宋徽宗如何决定《政和五礼新仪》嘉礼结构的最终形成。

1.升婚礼于冠礼之前

大观二年，议礼局向徽宗进呈冠礼。是年十二月十七日徽宗御笔如下：

因嘉礼以观万民，以昏冠之礼亲成男女。自本而观，昏以亲之，冠以成之，先昏而后冠也。考于《仪礼》，以嘉为五礼之首，以冠居昏礼之上，殆失周王制礼后先之次，则知《仪礼》乃诸儒之论，非先王之典。后世因之，源流并革，本数末度，乱伦失序，不足取法。今有司以礼来上，先冠后昏，习非成误，失礼之意。其昏者，人道之始；冠者，人道之成，亲之而后成之，事之序也。可依周制改正，余依所奏。[4]卷首，8

宋徽宗把《周礼》中“以婚冠之礼亲成男女”理解为：婚为亲男女、冠为成男女，认为先有婚礼，后有冠礼③；并指出后世“先冠后婚”是“乱伦失序”“失礼之意”④。按照我们常识性理解，个体一生自然是先有成人冠笄之礼，再行婚嫁礼。宋徽宗之“亲成之论”实在牵强，而《政和五礼新仪》正是遵照他的旨意升婚礼于冠礼之前。南宋学者及礼官在编订礼典时并未采纳，如朱熹撰《朱子家礼》依然置冠礼于婚礼之前。⑤

2.朝会列于宾礼

大观四年四月，议礼局针对修订礼典的体例问题上奏：“宾礼据《周礼·春官》，以朝、宗、觐、遇、会、同、问、视为宾礼，盖以古者天子之于诸侯，有不纯臣之义。故其来也，以宾礼待之。开元及开宝，唯以蕃国使朝见为宾礼，自大朝会以下，并于嘉礼修入。”⑥议礼局官员认为，古代天子之于诸侯，并非等同于君臣关系，故诸侯朝见天子，以宾礼待之。故《开元礼》和宋初《开宝通礼》仅对藩国使者朝见用宾礼，而大朝会之类作为嘉礼。徽宗却有不同看法：(www.xing528.com)

宾礼，《鹿鸣》之诗，以燕群臣。而其诗曰“以燕乐嘉宾之心”，盖方其燕乐，则群臣亦谓之宾，非特诸侯也。王尊宾卑，君为主而尊，臣为宾而卑，此宾主尊卑之义辨矣。今虽不封建诸侯，宾礼岂可废缺？自罢侯置守，守臣亦古诸侯也。其赴阙来朝，被召奏事之类，则朝、觐、会、遇之礼，岂可废乎？唐不知此而移于嘉礼，非先王制礼之意。可依《周礼》参详，去取修立。[4]卷首，17

徽宗引用《诗经》中“燕乐嘉宾”，认为群臣也是宾，并非特指诸侯。在徽宗看来，自秦废封建置郡守以来，守臣便相当于古代诸侯，他们上朝奏事应该用宾礼，《开元礼》把朝会礼列为嘉礼是违背了先王制礼的本意。因此，我们现在所看到的《政和五礼新仪》把朝会、朝仪等均列为宾礼。

3.册命诸王大臣移入军礼

在修编军礼时，议礼局上奏指出，《周礼》中军礼有大封之礼，自秦代置郡县之后，其礼不存。《开元礼》和《开宝通礼》虽然保留了大封礼，但是册拜诸王公仪是放在嘉礼中编入[4]卷首，17。宋徽宗对此回复：“至如大封，今有五等封爵，然无合众之事，在所去取。礼缘人情，因情立制，古有今无，则不必胶古；古无今有，则自我有作，唯当而已。”[4]卷首，18按照徽宗的理解，宋代尽管没有《周礼》中分封疆域时聚合民众一事，但是还有五等封爵；封爵就是大封之礼，应该列为军礼。因此，册命诸王大臣仪在《政和五礼新仪》中由以往的嘉礼移至军礼中。

4.增加宴饮礼和脤膰礼

大观四年议礼局的上奏中，还对如何编订嘉礼请示宋徽宗：“嘉礼除依《周礼》合编外，有饮食之礼，亲宗族兄弟；有飨燕之礼，亲四方之宾客；古者饮食、燕飨之礼，其事不同，行之或在路寝、或在祖庙，今朝廷所行，均谓之燕礼。又有脤膰之礼，亲兄弟之国，贺庆之礼，亲异姓之国。说者谓兄弟同姓之国也，异姓婚姻甥舅之国也。今虽有赐胙之礼，祀事既毕，止及群臣，其仪已具吉礼。婚姻甥舅，置第京师，非如昔时裂土受封。开元及开宝定礼，并无上件仪注。右伏乞断自圣裁，降本局遵依编修，取进止。”[4]卷首，17议礼局官员指出宋代朝廷对饮食、飨燕不做区分，均谓之燕礼；宋代有赐胙之礼，祭祀后赐予群臣，故列为吉礼；脤膰之礼本适用于同姓之国，宋代皇室及外戚虽在京师安置府邸，然而并未裂土受封。故《开元礼》和《开宝通礼》嘉礼中未列脤膰之礼。徽宗对此做出裁断：

嘉礼饮食以亲宗族兄弟，今宗室亲王，皆有岁时生饩酒食之赐是也。脤膰以亲兄弟之国，今兄弟虽不之国，祭而受福，岂可不与兄弟共之？有司自当参酌时事，考循古意，以立礼制。[4]卷首，18

徽宗认为宋代宗室亲王在岁时都参加赐宴，这就是古代饮食之礼，应予制定相应礼仪；宋代宗室亲王尽管没有分封侯国，但是古代脤膰之礼还应保留。总之，宋徽宗直接决定了《政和五礼新仪》嘉礼的内容结构：其一，升婚礼于冠礼之前；其二，朝会礼从《开元礼》中的嘉礼移至宾礼；其三，册封诸王公大臣由《开元礼》中的嘉礼移至军礼；其四，嘉礼中增加宴饮和脤膰。这些变动多为宋徽宗不切实际地搬抄《周礼》所导致。