方 祥
作者简介
方祥，字履祥，号鳌峰，生卒年不详。安徽祁门人，明代官吏。嘉靖二十六年进士。历官浙江秀水令、兵部职方司主事，会试考官、福建按察司副使。
原文
气数①有盈歉②，而极则必反者，理也。天地无全能，而因时立政，以相其所不足者，大人赞化③之功也。故曰：时至而事起，天运而人从。浮学宫故无泮④，隘于地也。嘉靖庚子夏六月，水逆行近学室，庐舍尽漂。会今太常卿⑤少泉汪公来知县事，谓学不可无泮。明年以他地易民址而池其中。嗣是元魁⑥继美⑦，拔茅⑧汇征⑨，大倍往昔。汪公赞化之烈⑩为多。隆庆庚午，士省试脱榜⑪。是冬龚元初公奉简书令浮。勤恤民隐，利害切于时者亟兴革之。三月而政举。乃进诸生，语曰：“浮，文献甲他邑。顾今榜脱，果气数之乖⑫欤？抑人事之未至欤？有司大事，兴学居首。上臣效忠，储材为先。”其相与立文会，月三试焉。既数阅诸作，则又曰：“多士之文皆利器⑬也，或者地道⑭亏欤？”夫泮，士出入所必由者。池无桥，动而遇险，屯之象⑮也。贤路宜辟。学前通衢近为雉堞⑯所梗，嫌于面墙也。金鳌⑰对峙，冈峦嶻屼⑱，少奇拔萃出类之才难于特立也。考诸天时，庚者，更也。否革而泰启⑲也。辛有新义，适维新之会也。汪公乘先庚以新泮池，兹跨池为桥，又辟兹门，立锥鳌首，以补化工之不足，俾文运更新，而引其盛于勿替⑳者乎？定卜辛未六月，捐俸治石，鸠工始事。越四月桥门告成，文峰卓然以起，秋毫不烦民力。广文陈君暗轩与同寅霍君孟阳，丁君微庵庆曰：“公之劳有裨学校大矣！”遂偕诸生某辈谋勒诸石㉑，而属祥纪其事。祥不文，乌足以扬厥休㉒！然公作兴至意则有可举，为多士告。多士临斯池也，必法其涵演泌郁㉓之蕴，则资之深而左右逢源矣！履斯桥而出入斯门也，以礼为舆，以德为载，以仁义为关键，则阖辟随时而守，贵行利矣！抑以观于文峰，思脱颖而出，卓冠群伦㉔，具瞻㉕在望，则巍然表着于穹壤㉖间矣！他日称浮人才为盛，而颂公之德不衰，斯不负公培养之深意。《易》曰：“辅相㉗天地之宜，”公之谓也。《记》曰：“善学者继其志。”㉘诸生其勖之！公讳叔贲，楚之崇阳人。元初，其别号也。
注释
①气数：气运，命运。［汉］荀悦《申鉴·俗嫌》：“夫岂人之性哉，气数不存焉。”［南朝·宋］颜延之《又释何衡阳〈达性论〉》：“福应非他，气数所生，若灭福应，即无气数矣。”［清］曹雪芹《红楼梦》第七十六回：“此亦关人之气数，所以我出来止住你们。”
②盈歉：“盈亏”，语出《易·谦》：“天道亏盈而益谦。”本谓自然之道盈满者则亏减之。后多以“盈亏”指增减，盈满或亏损。［唐］李白《古风》之五九：“田窦相倾夺，宾客互盈亏。”
③赞化：赞助教化。语出《礼记·中庸》：“能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”［明］方孝孺《待制华川王先生像序赞》：“既而或以功业定乱，或以文章赞化，卒能合四海于分裂之余，不越十年，遂致乎治。”［清］查慎行《上座主孝感相国寿》诗：“赞化非一涂，调元历三纪。”
④泮：泮池。学宫前的水池。［元］汪克宽《泮宫赋》：“步前除以徜徉兮，睹泮池之澄碧。”［明］李东阳《鳜鱼图为掌教谢先生作》诗：“泮池雨过新水长，江南鳜鱼大如掌。”［清］黄遵宪《罢美国留学生感赋》：“诸王立横卷，百蛮环泮池。”
⑤太常卿：古代的一个官职名称，属于宗族祭祀的长官，原名奉常，起源于汉景帝时期。至南朝梁陈与北魏始称太常卿，北齐称太常寺卿，为太常寺的长官。历代沿置。唐制，太常寺卿一人，正三品。朝廷举行大礼时由太常寺卿赞引。
⑥元魁：殿试第一名，即状元。［清］李渔《凰求凤·翻卷》：“目下新主登极，首重文科，命下官速封试卷进呈，以便亲定元魁，风示天下。”
⑦继美：承继前人之美德。［唐］岑参《苗侍中挽歌》之二：“平生门下客，继美庙堂中。”《旧唐书·于志宁传》：“陛下嗣膺宝位，临统万方，理宜继美羲轩，齐芳汤禹。”［明］高启《梦松轩记》：“昔马璘尝读史，见其祖援之功烈，因自感奋，不忍使坠于地，卒为名将，继美于前人矣。”
⑧拔茅：“拔茅连茹”，语出《易经·泰卦·初九》：“拔茅茹，以其汇，征吉。”［三国·魏］王弼注：“茅之为物，拔其根而相牵引者也。茹，相牵引之貌也。”比喻互相推荐，用一个人就连带引进许多人。［宋］黄庭坚《祭司马温公文》：“所进忠贤，拔茅连茹；其去奸佞，迹无遗根。”［宋］《二程全书·伊川易传一》：“君子之进，必与其朋类相牵援，如茅之根然，拔其一则牵连而起矣。茹，根之相牵连者。”
⑨汇征：语出《易·泰》：“初九：拔茅茹，以其汇，征吉。”孔颖达疏：“汇，类也，以类相从……征，行也。”后因以“汇征”引申为连类进用贤者。［唐］陆贽《请许台省长官举荐属吏状》：“惟广求才之路，使贤者各以汇征；启至公之门，令职司皆得自达。”［宋］王禹偁《送戚维戚纶之阆州亳州》诗：“汇征补皇极，戮力张道枢。”
⑩烈：功业。《汉书·王莽传上》：“成王不能共事天地，修文、武之烈。”［宋］司马光《资治通鉴》：“兼仗父兄之烈。”
⑪脱榜：旧时科举考试榜上无名。
⑫乖：不顺利，不如意。［唐］韩愈《赠崔立之评事》诗：“时命虽乖心转壮，技能虚富家逾窘。”［宋］苏轼《又送郑户曹》：“楼成君已去，人事固多乖。”
⑬利器：本义为锋利的武器。此处是指文章水平高。(www.xing528.com)
⑭地道：大地的特征和规律，与“天道”“人道”相对应。《易·谦》：“《彖》曰：谦，亨。天道下济而光明，地道卑而上行。”《管子·霸言》：“立政出令，用人道；施爵禄，用地道；举大事，用天道。”尹知章注：“地道，平而无私。”《礼记·中庸》：“人道敏政，地道敏树。”
⑮屯之象：《易经》中屯卦之象。屯卦为难进之象，象征着起始阶段的艰难，也就是“万事开头难”。从卦象上看，这是因上卦为坎，坎代表着艰险、凶险，象征着要在艰难之中行进。
⑯雉堞：又称齿墙、垛墙、战墙，古代在城墙上面修筑的矮而短的墙垛，可用来作为守御城墙者在反击攻城者时的掩蔽之用。
⑰金鳌：金鳌山，位于浮梁城边，与学宫遥相对峙。
⑱嶻屼：音jié wù，高耸挺立的样子。
⑲否革而泰启：亦作“否极泰来”。否，音pǐ。否和泰是《周易》中的两个卦名。否卦不顺利，泰卦顺利。意思是逆境达到极点，就会向顺境转化。坏运到了头，好运就来了。《吴越春秋·勾践入臣外传》：“时过于期，否终则泰。”［唐］白居易《遣怀》诗：“乐往必悲胜，泰来犹否极。”［明］崔时佩《西厢记·月下佳期》：“亏你真心耐，志诚捱，小姐的心回意转，张生你否极泰来。”
⑳勿替：意思是遵守以前的传统，不要用其他的替代。［先秦］佚名《楚茨》：“子子孙孙，勿替引之。”［唐］杜甫《解忧》：“兹理庶可广，拳拳期勿替。”
㉑勒诸石：将文字镌刻在石碑上。［清］归庄《重修天长县学记》：“是以为之记而勒诸石以俟之。”《隋书·史万岁传》：“于是勒石颂美隋德。”［宋］程颐《明道先生墓表》：“勒石墓傍，以诏后人。”［明］刘基《绍兴崇福寺记》：“秦始皇帝东游，勒石自颂之所也。”
㉒扬厥休：宣扬他（龚公）的功德业绩。
㉓涵演泌郁：《说文》：“涵，水泽多也。”“演，长流也。”“泌，侠流也。”《诗·陈风·衡门》：“泌之洋洋，可以乐饥。”孔颖达疏：“泌者，泉水涓流不已，乃至广大。”《广韵》：“演，大水貌。”涵演泌郁，形容水势丰沛深广。
㉔卓冠群伦：优异卓绝，超出一般人。
㉕具瞻：为众人所瞻望。语出《诗·小雅·节南山》：“赫赫师尹，民具尔瞻。”毛传：“具，俱；瞻，视。”郑玄笺：“此言尹氏汝居三公之位，天下之民俱视汝之所为。”《三国志·魏志·高柔传》：“今公辅之臣，皆国之栋梁，民所具瞻。”［宋］周必大《二志堂诗话·辨欧阳公释奠诗》：“宰相者，人臣极位，天下具瞻，非有清望大功，不容轻授。” ［明］李贽《答耿中丞》：“有德者，隆之虚位，但取具瞻；高才者，处以重任，不问出入。”
㉖穹壤：天地。《周书·晋荡公护传论》：“若斯人者，固以功与山岳争其高，名与穹壤齐其久矣。”［宋］陆游《北望》诗：“岂无豪杰士，愤气塞穹壤。”［元］萨都剌《为姑苏陈子平题黄公望〈山居图〉》诗：“人生穹壤贵自抒，布韦轩冕奚锱铢。”
㉗辅相：辅助，帮助。语出《易·泰》：“天地交泰，后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。”孔颖达疏：“相，助也。当辅助天地所生之宜。”《晋书·陶侃传论》：“古者明王之建国也，下料疆宇，列为九州，辅相立功，咨于四岳。”《史记·孔子世家》：“王之辅相有如颜回者乎？”［唐］韩愈《后廿九日复上宰相书》：“愈闻周公之为辅相，其急于见贤也，方一食三吐其哺，方一沐三捉其发。”
㉘善学者继其志：语出《礼记·学记》：“善歌者，使人继其声，善教者，使人继其志。”意思是善于唱歌的人，能让人沉浸在他的歌声中，善于教学的人，能让人继承他的志向。
简析
浮梁学宫原先因为地方狭隘没有泮池。嘉靖辛丑年知县汪少泉公以他地易民址而得以开凿成。隆庆辛未年，后任知县龚元初公又在泮池上架设桥梁，开辟宫门，并在金鳌山顶修建了文峰塔，“以补化工之不足，俾文运更新，而引其盛于勿替者”。作者应当地士人之约撰写了这篇记文。文章从天道、地道、人道三方面着笔，不仅赞颂了汪公龚公兴学重教的功绩；更着力强调了人道的重要性：“有司大事，兴学居首。上臣效忠，储材为先。”并寄望多士能够“以礼为舆，以德为载，以仁义为关键”，“思脱颖而出，卓冠群伦”。以“不负公培养之深意”。
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