拟像是波德里亚在1976年出版的《象征性交换与死亡》（Symbolic Exchange and Death）一书中提出的概念，在1981年出版的《拟像》（Simulation）一书中又进行了具体的阐释。按照波德里亚的构想，仿真分为三个阶段：第一阶段是仿造，第二阶段是生产，第三阶段是拟像，拟像是超真实实现的基本方式。
在《拟像》中，波德里亚对拟像有如下描述：“今天，当真实和想象在同样的操控总体性中被混合起来时，审美幻境无处不在。它是一种对赝品、蒙太奇、电影脚本——对在模型中过度暴露的现实性——的阈下感觉（第六感觉），它不再是一个生产空间，而是一个阅读链条，被符号……所磁化的编码和解码的链条。它被提升到第二层面，提升为第二种力量，不是预先谋划和拥有某种艺术距离，而是通过代码的预知性和内在性。一层不假思索的戏仿色彩笼罩一切，这是一种技术化的拟像，不知所终的命运与审美快感连接在一起，那是一种阅读的快感，一种游戏规则带来的快感。符号的旅行，媒介的旅行，时尚和模型的旅行，拟像的冥暗而又辉煌的氛围的旅行。”拟像是审美幻觉，是第六感觉，是编码和解码的阅读链条，是代码的表演，是戏仿，是旅行。倘若说真实意味着一种普遍的对等原则，意味着一种科学化的反映和再现，那么，拟像则试图通过这样的一些路径来打碎真实：一、以细节解构真实，使所谓的真实衰变为平面、线性的系列；二、通过细节的重复游戏，用不确定的折射把真实反映彻底打碎；三、在封闭的循环中无限制地分解系列，从而使谋杀原型成为唯一的诱惑；四、寻找替代真实的形而上学符号作为模型，在代码的强制重复中回归模型自身。波德里亚道出了实现拟像的四个关键环节，即细节、重复、系列、模型。它们从不同的侧面对真实进行了颠覆。细节使一切形式化，细节的大量涌现形成了所谓的分子代码，在堆积、循环中拼贴出重复和系列。重复和系列标识出再生产替代生产的实质的意义，再生产与生产的不同之处在于：生产的对象是产品，再生产的对象是生产本身，它所指向的是生产的存在方式。在此基础上，模型被构建出来，成为拟像的最基本的保证，模型填补了真实反映对象缺场所留下的空白，拟像似乎找到了一个稳定的基础。
其实，一切拟像都是在寻找一个模型以塑造“真实”。拟像是怎样的一种情形呢？波德里亚曾设计了这样一个故事：组织一次假的抢劫。之前检查好你带的武器，保证不会造成任何的伤害（否则可能导致犯罪），选择最值得信任的假人质，然后提出赎金要求。把这次抢劫做得尽可能逼真，造成比较大的骚乱。如果你想用这样的方法来检验警察机关的反应能力，等着你的将是失败，因为拟像会使这种情形与真实相混淆。警察会真的开枪，把假抢劫犯抓住，把假的赎金收回来。你会发现你完全陷入“真实”之中，这种“真实”把任何还原真实的途径都堵死了，一切都在拟像中成为真正的“真实”。其实，波德里亚用这样的故事要说明的是，真实已经在拟像中消失。迪斯尼乐园也是一种典型的拟像。在迪斯尼乐园中，充满了虚幻的游戏，无论是魔鬼、海盗还是未来世界，都是想象出来的世界。从这一意义上说，迪斯尼不是真实的，但波德里亚却认为，迪斯尼乐园才是真正的真实，也就是所谓的超真实。迪斯尼乐园实际上已经成为一种美国生活，迪斯尼乐园已经成为美国人日常生活中的崇拜物。迪斯尼乐园瓦解了传统的真实观念，把迪斯尼乐园式的真实灌输到美国人的心目中。迪斯尼就是真实的美国，而美国则需要成为迪斯尼乐园才可能成为真实。水门事件是政治上的迪斯尼乐园，想象超过真实，成为一种比真实还真实的“真实”。“水门事件首先成功地让人们认为水门事件就是一个丑闻。从这一意义上说，它是一种让人昏醉的异常操作，它以全球规模重新注入大剂量的政治道德。”这是资本作用的一个结果。波德里亚指出，资本与支配它的社会之间从来就没有什么契约。它是社会关系的一种巫术，是对社会的挑战。但一旦水门事件成为丑闻后，任何试图揭示资本作为的行为都成为虚假的，成为真实事件中的荒谬。(www.xing528.com)
拟像既有它的虚幻性，也有它的真实性。说虚幻是指一种想象和意识形态的某种共谋的结果，说真实是指它已经成为人们心目中无法祛除的真实偶像。
（戴阿宝）
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
