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重塑君子:女子与小人的难养之道

时间:2023-08-18 理论教育 版权反馈
【摘要】:如果说“君子”与“小人”的区别容易理解的话,孔子把“女子”与“小人”均列为“难养”的对象则有些匪夷所思。“唯女子与小人为难养也”是孔子思想中引起激烈辩论的议题。其中最主要的问题是女子不是专指小女孩,小人在任何情况下都不是专指小男孩。[14]邢昺则认为:此章言女子与小人皆无正性,难畜养。

重塑君子:女子与小人的难养之道

如果说“君子”与“小人”的区别容易理解的话,孔子把“女子”与“小人”均列为“难养”的对象则有些匪夷所思。

子曰:“唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨。”(〈阳货〉)

“唯女子与小人为难养也”是孔子思想中引起激烈辩论的议题。近年来,钟肇鹏、劳悦强、李存山、廖名春等学者都曾有专门文章来讨论这个问题。

有人认为孔子这里所谓的女子与小人是指小女孩和小男孩,说的是小女孩和小男孩都很调皮,所以很难照顾。这种解释实际上让人有点啼笑皆非,既然承认小女孩和小男孩有调皮的特点,就不会有“难养”的感慨了。其中最主要的问题是女子不是专指小女孩,小人在任何情况下都不是专指小男孩。[12]

对孔子的另外一种维护是说这里讲到的“女子”即为“汝子”,因为在先秦时代,“女”通“汝”,这是很常见的现象。所以这样一来,“唯女子与小人为难养也”似乎就是孔子责备自己的学生,说他们跟小人一样难养。这样的解释看起来也似乎有一定的道理,但是也有很多存疑的地方:一方面在于“汝子”和孔子之间何以存在“养”的关系;即使说“养”,那么在孔子的时代也是学生养老师,而没有老师养学生的道理,因为当时在民间的老师主要就靠学生提供的供养(束修)来维持生活;另一方面,将“汝子”与“小人”并提也是很让人费解的一种说法。[13]

另外,还有一种维护孔子的说法是认为这里讲到的“女子”不是全称判断,而是一个特称判断,就是说是特指一些女子和小人,在笔者看来,这种解释也是比较浮泛。

也有一些学者认为问题很简单,指出这可能只是孔子的愤激之词。的确,我们会留意到在现实生活中,无论是女性,还是男性,在愤怒的状态下,都会偏向于以全称判断来表达自己一时的感触,而且言辞会很激烈,如“女人都虚荣”或“男人都霸道”之类。然而,孔子将“女子”和“小人”并提,而不是直接陈述“女子”如何如何,这显然是经过细致考虑的,而不大可能是一时兴起的愤激之词;其次在于孔子在这里有一个明确的界定,这个界定就是“近之则不孙,远之则怨”,如果是愤激之词的话,就很难总结出这样的话语。所以,孔子这句话应该是经过深思熟虑的。

对于在这个问题上的争论,最值得我们留意的是,孔子讲这句话与古代社会中怎样的一种社会形态最相贴切。首先来看朱熹的注释:

此小人,亦谓仆隶下人也。君子之于臣妾,庄以养之,慈以畜之,则无二者之患矣。(《论语集注》卷九)

朱熹的这个解释,并无精妙独特之处。家庭中的主仆关系,在孔子思想中并不是一个核心的问题。在儒家思想中反复强调五伦(君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友),即使能勉强把主仆的关系纳入君臣伦常中讨论,但也没有多大重要性。(www.xing528.com)

相比而言,皇侃、邢昺的注疏更值得注意。皇侃从“禀气”的角度说明女子与小人的共同点:

女子小人并禀阴闭气多,故其意浅促,所以难可养立也。“近之则不孙”者,此难养之事也。君子之人,人愈近,愈敬;而女子小人,近之则其承狎而为不孙从也。“远之则怨”者,君子之交如水,亦相忘江湖;而女子小人,人若远之,则生怨恨,言人不接己也。[14]

邢昺则认为:

此章言女子与小人皆无正性,难畜养。所以难养者,以其亲近之则多不孙(逊)顺,疏远之则好生怨恨。此言“女子”,举其大率耳,若其禀性贤明,若文母之类,则非所论也。[15]

“举其大率”即指这里的“女子”是一个概言。“文母”是指文王的母亲,她以贤明著称,肯定不在“难养”之列。

还需要指出的是,孔子在这句话中讲的“女子”是一个概括性的说法,但是这个概括性的说法并不是指所有的女性。那他是指什么样的女性呢?以笔者愚见,孔子这里主要指的是和小人一起的那些女性。这里的一个关键是“养”的问题,对于自己的父母是秉持孝顺的态度,对自己的子女则是抚育的责任。所谓的君主或者君子,他们与小人的关系主要就是“养”和“被养”的关系。孟子的一段论述值得注意:

孟子曰:“说大人则藐之,勿视其巍巍然。堂高数仞,榱题数尺,我得志弗为也。食前方丈,侍妾数百人,我得志弗为也。般乐饮酒,驱骋田猎,后车千乘,我得志弗为也。在彼者皆我所不为也,在我者皆古之制也,吾何畏彼哉?”(《孟子·尽心下》)

“说大人则藐之,勿视其巍巍然”,是指劝说那些所谓的“大人”的时候要藐视他,不要觉得他是高高在上、不可侵犯的。“堂高数仞,榱题数尺,我得志弗为也”,是说在孟子看来,即使自己志向得以实现,也不会去追求堂皇富丽的高堂大屋。与女子和小人的问题相关联的就在于,这里说到的“食前方丈,侍妾数百人,我得志弗为也”,这句话指出吃饭之前,阵势很宏大,有歌舞表演,还有专门侍候的侍妾几百人,这种事情孟子是不会去做的。在很多时候,女子与小人其实就是指这一类的人,这些女子成为统治者娱乐的工具,这些小人则是从事服务工作的下人。接着孟子讲到“在彼者皆我所不为也,在我者皆古之制也,吾何畏彼哉?”就是说以上所列举的这些声色犬马的事情我都没有做过,有什么可惧怕的呢?这里孟子批评了统治者追求奢靡生活的做法,而“小人”和“女子”就是指那些被养着的侍妾。

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