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三五松黎东方讲史:赞干布文成公主,细说隋唐

时间:2023-08-18 理论教育 版权反馈
【摘要】:松赞干布的父亲论赞索继位后,把边界大幅度地向苏毗推进,并让羊同表示臣服,从而使吐蕃成为三大国中的宗主之国。随即,松赞干布亲统大军,向羊同发起了猛烈的进攻,成功地收服了羊同。在交谈之间,松赞干布获悉突厥、吐谷浑等民族首领均已娶唐朝公主为妻后,认为能与唐朝和亲,是提高吐蕃政治地位的有力措施。唐太宗确定的和亲人选,是宗室之女文成公主。

三五松黎东方讲史:赞干布文成公主,细说隋唐

有统一西藏高原的丰功,又有与文成公主和亲的佳事,以此英雄加美人的千秋不衰的话题,松赞干布成了唐代最著名的少数民族首领。

松赞干布,又译为弃宗弄赞、弃苏农赞,为吐蕃国王。吐蕃风俗,称强雄为赞,称丈夫为普,从而呼国王为赞普。

吐蕃源出于西羌,始居雅隆河谷(今西藏泽当、琼结地区),相传其始祖弃聂器赞出任六旄牛部首领,号鹘提悉补野,其后遂以悉补野为姓。在弃聂器赞所创之业的基础上,吐蕃逐渐强盛,设大论为正相,设小论为副相,下有一套较为完整的政权系统。进至6世纪的下半叶,松赞干布的祖父讵素若,以都匹播城(今西藏琼结)为都,接连统一了邻近的部落,极大地拓展了领土,成为西藏高原的一个强国,与其北的苏毗、其西的羊同,并称为三大国。松赞干布的父亲论赞索继位后,把边界大幅度地向苏毗推进,并让羊同表示臣服,从而使吐蕃成为三大国中的宗主之国。

在吐蕃日益强盛的形势下,松赞干布出生了,他长成后,为人慷慨豪爽,极富大丈夫气概,不仅按着传统的要求,练就了一身好武艺,且知晓历算、工计等学问与技术。十三岁那年,一场巨大的变故降临到了他的头上,吐蕃内部的一些部落贵族毒死了论赞索,并联结苏毗、羊同的势力,里应外合夺取了吐蕃的大片领土。于此之际,松赞干布在叔父论科耳、大论尚囊等人的拥戴下,登上了赞普之位。他登位之后,首先清查并严惩了下毒的贵族,消除了内部的隐患,然后出兵击败苏毗、羊同的军队,重新建立了吐蕃的统治秩序。

鉴于雅隆河谷地区旧贵族势力较大,松赞干布将都城迁到了吉曲河(今拉萨河下游)的逻些(今西藏拉萨),在布达拉山建造了王宫,在周围构筑了城堡。这是一块地势开阔的平原,物产丰富,位居西藏高原的中心,北有念青唐古拉山为依托,南为雅隆河谷,西为羊同,具有难得的攻守兼备且可控制全局的上乘地理位置。在新都,他改造了政权的人事结构,较大程度地消除了旧贵族的影响。

新都给松赞干布提供了新视野,在政权建设完成后,他继承了父祖的事业,将统一西藏高原当作自己的最高使命。他的战略设计是,先对付敌对倾向较浓的苏毗,然后对付实力相对较弱的羊同。他命大论尚囊领兵进攻苏毗。尚囊兵入苏毗后,政治军事双管齐下,对敌方各部落进行分化瓦解,逐个击破,最后招降了苏毗,并东向使多弥、白兰、党项等部落臣服,将吐蕃的领土扩大到青海南部地区。随即,松赞干布亲统大军,向羊同发起了猛烈的进攻,成功地收服了羊同。

统一成功,吐蕃成了西藏高原的唯一王国

在完成统一大业后,松赞干布以西藏高原之王的姿态,展开了更为高级的政治行动。贞观八年(公元634年),他首次派遣使者入唐。唐太宗为答复松赞干布的恭敬之意,立即派遣冯德瑕回访了吐蕃,转达他的问候。冯德瑕到达逻些,受到了松赞干布热情的招待。在交谈之间,松赞干布获悉突厥吐谷浑等民族首领均已娶唐朝公主为妻后,认为能与唐朝和亲,是提高吐蕃政治地位的有力措施。由此又派出使者,持着大量珍贵礼品,随冯德瑕去了长安,向唐太宗提出和亲的要求。

和亲不是一般男婚女嫁的小事,关系到唐朝对和亲对象的政治承认度。在唐太宗看来,唐朝之所以与突厥、吐谷浑和亲,是因为彼此已经有了深刻的政治关系,且对方表示了臣服之意,然而,吐蕃与唐朝仅刚刚开始使者互访,不仅缺乏进一步的了解,且关系远远没有达到这个地步。由此,他拒绝了吐蕃使者的请求。

使者回到吐蕃,因惧怕没有完成使命,无法向松赞干布交代,遂编出一套谎话,说:“我到唐朝后,天子对我是很厚待的,并几乎答应了和亲。然在吐谷浑诺曷钵可汗到达后,从中离间,遂使和亲未能成功。”

松赞干布闻言大怒,他集结部队,并征调了羊同的部队,由他亲自率领,向吐谷浑发动了巨大的攻势。吐谷浑诺曷钵可汗无法抵挡,朝青海北部撤退。松赞干布夺取了吐谷浑大批牲口物资,连破党项、白兰二羌(今青海果洛藏族自治州与四川阿坝藏族自治州)。

接着,于贞观十二年(公元638年),松赞干布再度集结二十万大军,向唐境逼来。对他的这个军事行动,吐蕃大臣多人予以反对,甚至有八人以自缢死谏。然松赞干布未被所动,他将部队运至松州(今四川松潘)的西边,同时派出使者,携带大批金宝,到长安请求和亲。他对部下说:“如若公主不来,我当纵兵深入!”松州都督韩威派出小分队前去侦视动静,被吐蕃击败。此时,原已归附唐朝的诸羌部落,纷纷投向吐蕃。(www.xing528.com)

形势紧急,唐太宗令吏部尚书侯君集为行军大总管,率军五万,分出四道,前去迎击。唐军迅速抵达松州,夜袭其营,杀吐蕃军千人。唐军神奇的战术,强大的战斗力,使以往战无不胜的松赞干布惧怕了,他将军队撤回了吐蕃,又派出使者入唐,向唐太宗谢罪,同时连连恳请允准和亲。

通过战争,唐太宗认识了吐蕃的军事实力,通过谢罪,唐太宗认识了吐蕃要求和亲的诚意。为和平解决西南问题,以腾出手来对付高丽,对付其他民族冲突,唐太宗终于同意了和亲。

文成公主许嫁松赞干布。

当使者返回传达了唐太宗的意思后,松赞干布喜不自胜,让大论禄东赞持黄金五千两与多种珍宝,作为聘礼,亲去长安谈论具体事宜。禄东赞是吐蕃第一能臣,文武兼备,且口才出众,善于应对。他出色的辞令,更加坚定了唐太宗与吐蕃和亲的决心,也掀开了彼此的蜜月之页。

唐太宗确定的和亲人选,是宗室之女文成公主。文成公主是个识大体的姑娘,且有高深文化素养。她接到诏命后,接见了禄东赞,详细询问了吐蕃的风土人情以及气候、物产。然后,她在唐太宗的帮助下,做了大量的准备工作,在行装中备上了芜菁、谷子等吐蕃缺少的植物种子,以及佛、儒、史、诗、文、农、医、历法与工技等大量书籍

贞观十五年(公元641年)正月,一切准备就绪,文成公主在江夏王李道宗的护送下,带上连绵的车队,向吐蕃行进。

松赞干布亲自率兵到柏海(今青海札陵湖)迎接。待文成公主到达后,他举行了盛大的迎亲仪式,以女婿之礼拜见李道宗,以新郎之礼接文成公主。然后,他与唐朝工匠先行一步,为文成公主开辟道路,建成了后人所称的唐蕃古道

娶到文成公主,松赞干布的兴奋丝毫不亚于当年的统一西藏高原。他说他的祖先没有一人能与中原天子之女婚配,由此他表示要为文成公主建造一座城,以昭示后代子孙。城筑好了,他又仿照唐朝制度,为文成公主修建了一座宫殿,以慰她的思乡之情。他极为尊重文成公主的感觉,文成公主不习惯吐蕃人用赭土涂面的风俗,他下令予以禁止。为取悦文成公主,他脱下吐蕃毡皮服装,换上了华丽的轻质唐服。

文成公主的到达,其意义远远不止于和亲,而是大幅度地交流了唐蕃文化,并促进了松赞干布以及吐蕃的汉化。松赞干布派了许多贵族子弟,到长安学习汉文典籍,又聘请了儒士到吐蕃掌管文书。唐太宗多次派出建筑酿酒、碾碇等工匠,以满足松赞干布技术之援的请求。于此之外,他向唐朝讨取了蚕种,开创性地发展了吐蕃的桑蚕之业。闻名遐迩的小昭寺,便是文成公主让汉族工匠修筑的融合汉族风格的寺庙

此后,松赞干布在唐太宗征高丽班师后,送了一只巨大的金鹅表示祝贺。唐高宗登基,他被册为驸马都尉、西海郡王。

终老于西藏的文成公主,虽史料不多,但却成了汉藏友好的杰出代表,也成了巾帼英雄中数得着的人物。

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