太平天国与中国社会：与反满倾向比较

值得注意的是，李蓝起义所发布《檄文》的反满言论与太平军发布的《奉天讨胡檄布四方谕》^[16]的用语和宗旨颇有相似之处。太平军的讨胡檄文痛斥了清王朝的暴政：

慨自满洲肆毒，混乱中国，而中国以六合之大，九州之众，一任其胡行，而恬不为怪，中国尚得为有人乎！妖胡虐焰憣苍穹，淫毒秽宸极，腥风播于四海，妖气惨于五胡，而中国之人，反低首下心，甘为臣仆。此矣哉，中国之无人也！……今满洲悉令削发，拖一长尾于后，是使中国之人变为禽兽也。……今满洲另置顶戴，胡衣猴冠，坏先代之服冕，是使中国之人忘其根本也……凡有水旱，略不怜恤，坐视其饿莩流离，暴露如莽，是欲我中国之人稀少也。满洲又纵贪官污吏，布满天下，使剥民脂膏，土女皆哭泣道路，是欲我中国之人贫穷也。官以贿得，刑以钱免，富儿当权，豪权绝望，是使我中国之英俊抑郁而死也。

李蓝起义的《檄文》亦抨击了清王朝的暴政：

伪清垂涎得志。既以夷乱华，二百年之天日莫睹。复以邪乱正，六七作之政治日非。虫文鸟篆，敢背前圣之典章，马首牛头，致沦人道于禽兽。而封豕其心，豺狼成性；卖官鬻爵，撕毁士何恩？残民以惨，苛派繁征。大兴土木，频开劳费之河；人民之受害者非浅。兵用汉满，何得粮饷各别？士卒之含愤者久深。下民久罹其殃，上天早厌其德。隘口关津，无处非纳贿之地；纳妺杀兄，有捐国家之誉。州厅府县，胥尽属贪酷之徒。(www.xing528.com)

将上引文字对照，两者对清王朝暴政的揭露和批判，何其相似。李蓝起义《檄文》中“奉上帝之名威”，“扫此胡腥，挽回二百年之社稷；翦此丑类，整顿一十八省山河”的声明，同太平军宣告“予兴义兵，上为上帝报瞒天之仇，下为中国解下首之苦”的宗旨亦大体一致。《檄文》所宣传的“子女皆吾一体，何敢凌欺”，亦与太平军关于天下男女平等、皆上帝子女的宣传亦似不谋而合。所以，不排除太平天国反满倾向对李蓝起义的影响。

当然，按学术界的基本看法，最能反映太平天国政治纲领的是《天朝田亩制度》和《资政新篇》，而不是《奉天讨胡檄布四方谕》。李蓝起义军吸引广大下层民众的口号也不是“推满复汉”，而是“打富济贫”。因为下层民关心的是他们最切身的利益。李蓝起义没有提出农民所关心的土地问题，这并不意味着西南地区土地问题不严重。加入李蓝起义军的下层民众以苦力、游民、小贩、手工业工人居多数。据清代巴县档案所载被清军俘获的18名义军士兵审讯统计，他们来自川东川南十县，属于苦力6人，小贩3人，乞丐2人，教书1人，开烟馆1人，被俘反正清军3人，务农仅1人^[17]。这类下层民众长期过着离乡背井、四处谋生的动荡生活，随时遭受贪官污吏的苛索迫害，他们与安土重迁的小农有所不同，更关心的是如何免受官府的敲索，如何获得起码的衣食温饱。正因如此，在当时下层民众中“最流行的口号”是反映起义军多数成员的要求：“穿得好，吃得好，跟倒李短辫子跑”。^[18]这正是李蓝起义得以迅速发展的一个重要原因。