蘧伯玉君子精神：长垣与君子文化

君子一语，在先秦典籍中多指“君王之子”，着重强调地位的崇高。西周时期《易经》：“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”将“君子”赋予道德的含义。这一表述，是对中华民族精神核心内涵的高度概括。

那么，中国历史上最早被誉为君子，思想、德行被视为中国君子标杆的人是谁？正是蘧伯玉。

孔子在《论语》中谈到君子有107次之多，但直呼人名者仅一处。《论语·宪问》曰：“君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则卷而怀之。”孔子概括蘧伯玉君子品德的这句话字面包含两层意思：有道仕，无道怀。其实，君子精神还隐含着文字没有表述出来的第三层意思，那就是：决不造反，决不叛逆。在中国历史上被誉为君子，或以君子自比者，没有一个是造反者。

“君子道者三，我无能焉；仁者不忧，知（智）者不惑，勇者不惧。”这句话是孔子自谦，也是不孔子阐明的君子应具备的品格“仁、知（智）、勇”。所以，君子绝不是庸俗的不讲原则的老好人，君子精神有着丰富的思想内涵。

诸子百家中，儒家出现最早。推崇君子精神的却不独儒家。君子精神是超越学术流派的，是先贤们共同推崇的中国人的理想人格。

蘧伯玉亦对庄子产生重大影响。“君子之交淡若水”一语就出自《庄子》。孔子周游列国十四年，数次入住蘧伯玉家，且长达数年。蘧伯玉对儒家学说产生较大影响在情理之中。那么，为什么蘧伯玉会对庄子产生影响呢？我们知道，长垣在春秋时期是卫国蒲邑，古代的济水从济源、经长垣、流经济宁、济南延现在黄河的河道入海。那么，濮水呢？许多人认为濮水流经濮阳，非也，山南水北为阳，濮阳仅仅因濮水而得名，濮阳（老县城）在濮水的北边，今天的濮阳市离古代的濮水就更久远了。濮水是济水的一个支流，同样从长垣西南，经长垣、东明向东之后再次汇入济水。《史记》曰：“有驰道，自城属于长垣。濮渠东绝驰道，东经长垣县故城北，卫地也。”《水经注》《陈留风俗传》等历史地理著作有同样的记述。济水、濮水都曾流经长垣，长垣在历史上是丘壑、溪流遍布，水草丰美的圣地（比如，桂陵之战的古战场）。庄子垂钓濮水，是庄子一生的大事件。有的学者考证在长垣市东边的山东省东平县境内。也有学者考证庄子垂钓于濮水之上的“宛濮”，那么，古“宛濮”就在古代蒲邑境内。也就是说庄子曾来到长垣境内垂钓，并寻访蘧伯玉遗迹、轶事。庄子曾在长垣境内濮水上的宛濮钓鱼，是合乎情理的，不是毫无根据的虚妄之言，尽管这一说法有争议。庄子在其著作中有数篇文章记述、引用蘧伯玉言行，这不仅是庄子读史的结果，也应是他游历的见闻。蘧伯玉对庄子的影响是具体，且深刻的。比如，庄子无为而治的思想。比如，庄子隐逸不仕的人生追求。再比如，螳臂当车的成语故事，就是庄子引用蘧伯玉讲的故事演化而来。(www.xing528.com)

当今是推崇法治的时代，推行依法治国。那么，君子精神还适应时代潮流吗？战国时期，荀子在如何构建礼法体系时是强调：“法不能独立，类不能自行，得其人则存，失其人则亡。法者，治之端也，君子者，法之原也。”在他看来，一个崇尚礼法的社会，如果没有君子这样品行高尚的人来参与和维护，那将会失去构建礼法社会的基本前提。

儒家、道家、法家等推崇蘧伯玉的君子人格，佛教在中国本土化的过程中，同样大量吸收了蘧伯玉的思想。有人可能会说，这扯的太远了，不是的。大家想想，毛泽东思想是怎么来的？是马列主义与中国革命实践的结合的产物。那么，中国的佛教呢，也是印度佛教与中国本土文化相结合的产物。历代大德高僧讲佛经都提蘧伯玉。比如，大家都读过的明代袁了凡著的《了凡四训》，多处讲蘧公如何如何。再比如，晚唐时期，在浙江省江山吴越国国君专门修建了纪念蘧氏的璩源寺。这个璩源寺，现在还在。在佛教中国化的过程中，蘧伯玉被后人请进佛教的殿堂。

中国人的人格主要是由儒、道、释构建和支撑。得意时，出世，儒家；不得意时，逍遥自在，道家；理想破灭，出家信佛。一句话，绝不会自杀。这三教潜藏在中国人内心深处，是中国人无论在多么艰难的条件下都能坚韧不拔活下去的心理支撑。这三教，又都有蘧伯玉的影子。

所以，人类的进步思想永远都应是包容、开放、融合的。这也正是君子精神的体现。君子精神早已融进了中华民族的精神血脉之中。君子精神内涵丰富，博大精深，影响深远。蘧伯玉已经成为君子的象征或符号。