中国近现代史纲要：马克思主义在中国的传播

对第一次世界大战灾难的思考和对俄国十月革命的关切，在中国新文化人士心中形成了一个鲜明的思想反差：对资本主义的失望、批判和对社会主义的向往、称赞。而俄国十月革命、俄国社会主义又是以马克思主义为指导的，这便引起了马克思主义在中国的传播。

在中国得到传播之前，马克思主义是作为欧洲社会主义学说的一个派别被介绍到中国来的。中国报刊书籍提到社会主义思想，最早可追溯到1899年2月上海《万国公报》发表的《大同学》[18]。该书在介绍西方各种政治学说时，多次提到马克思和恩格斯的名字。“近代学派，有讲安民新学之一家，如德国之马客偲，主于资本者也。”“安民新学”指欧洲的社会主义学说，“马客偲”即马克思；这也是在中国第一次提到马克思和马克思的学说。1901年1月，中国留日学生主办的《译书汇编》编译的《近世政治史》一书在介绍社会党和第一国际的由来时称马克思为“麦克司”，指出了马克思第一国际的“总理全体”地位。该书还解释说，西国“为墉工者，往往受资本家之压制，遂有倡均贫富、制恒产之说者，谓之社会主义”。[19]这是在中国报刊上第一次出现“社会主义”一词，并把马克思和社会主义学说联系起来。从1901年以后，《新民丛报》《政艺通报》《翻译世界》等资产阶级改良派报刊陆续刊载了一些介绍马克思和社会主义的文章，承认马克思是“社会主义之鼻祖”，指出“社会主义为今日全世界一最大问题”。1903年2月，上海《新世界学报》刊载的一篇题为《近世社会主义评论》的译文，以较多的篇幅介绍了欧洲社会主义的各种流派，指出：近世社会主义，自圣西门阐明之，而显彰于马克思，“尔后渐入实际问题，而不如前之哓哓于空论矣”。[20]从1903年开始，资产阶级革命派报刊书籍也出现了对欧洲社会主义运动的介绍，例如1903年2月马君武在《译书汇编》上发表的《社会主义与进化论比较——附社会党巨子所著书记》一文，文中称赞马克思及其社会主义学说，指出：“马克思者，以唯物论解历史学之人也。马氏尝谓，阶级竞争为历史之钥。”[21]附录的《社会党巨子所著书记》，包括《英国工人阶级状况》《哲学的贫困》《共产党宣言》《政治经济学批判》和《资本论》5本书；这份书目不仅是近代中国第一份关于社会主义思想史的书目，也是迄今为止在文字记载上所见到的中国最早的马克思主义著作书单。从1905年起，同盟会机关报《民报》陆续刊登了一系列介绍社会主义和马克思的文章，其中，1906年1月和4月《民报》第2号、第3号连载了朱执信的《德意志社会革命家小传》，不仅第一次较为详细地介绍了马克思、恩格斯的生平事迹，而且全译了《共产党宣言》的十项纲领。1912年10月，孙中山在上海中国社会党总部发表演讲《社会主义之派别及批评》，赞扬马克思、恩格斯的科学社会主义，认为“马氏之资本公有，其学说得社会主义之精髓”。[22]资产阶级改良派是在介绍西方思潮时提到马克思的学说和事迹，资产阶级革命派同情、赞扬马克思主义的社会主义，只是抱着预防资本主义流弊的主观愿望来提倡社会主义和马克思主义，没有认清马克思主义与其他社会主义流派的根本区别。在民国建立前后，江亢虎领导的中国社会党宣称的社会主义是无政府主义，没有产生重大影响。总之，在俄国十月革命以前，中国书刊对马克思主义的介绍还混杂在社会主义思潮中，是非马克思主义信仰者对马克思主义的评述，对社会主义的理解也还停留在与中国社会没有发生实际联系的空想阶段。中国社会接受马克思主义的条件还不成熟。

俄国十月革命第一次把社会主义从书本上的学说变成鲜活的现实，引起了中国人、特别是在关注中国出路的先进知识分子关于社会主义与中国社会之间联系的思考。这种思考，是社会主义与中国社会发生实际联系的起点，促使一部分先进的中国人去主动地认识俄国十月革命，进而去探究指导俄国社会主义革命的马克思主义。此前的中国书刊对社会主义和马克思主义的介绍，是这种思考的主要思想材料；俄国与中国近似的落后状况（封建压迫严重、经济文化落后），是这种思考的主要现实根据。随着这种思考的拓展和深入，中国出现了一批赞成俄国十月社会主义革命、具有初步共产主义思想的知识分子。(www.xing528.com)

对俄国十月革命的准确认识和宣传，开始了马克思主义思想在中国的传播。俄国十月革命是以马克思主义为指导的，对俄国十月革命的准确认识体现了对马克思主义的科学理解。李大钊是在中国大地上举起俄国十月社会主义革命旗帜的第一人。他在1918年7月发表的《法俄革命之比较观》《庶民的胜利》《Bolshevism的胜利》，是对俄国十月革命的准确认识和宣传，也是马克思主义思想在中国传播的开始。陈独秀、毛泽东、瞿秋白等人也先后成了具有初步共产主义思想的马克思主义者。

俄国十月社会主义革命的影响和马克思主义思想在中国的传播，使马克思主义与中国社会、中国革命之间的实际联系由此产生，正值此际，五四运动发生了。