咸祥庙庙会每年三次定期活动：正月灯祭、八月半迎神爵献赛会、十月神诞（生辰祭）。不定期的有渔民出洋前的祈求等。其中八月半的迎神赛会是咸祥庙最大规模的庙会。
【咸样庙大门】
灯祭是指正月十三至十八之际的敬神。届时，咸祥庙租来大红彩灯120套，每套4盏，计480盏，悬挂在庙堂内外，挂得庙堂一片红。十三日早上致祭，供全副猪羊和百来盘荤素菜肴、茶点，由地方正印官主祭，各族长、士绅陪祭。祭祀中有祭文、司仪、司乐等。当日傍晚起灯，点上大红蜡烛，烛光通明，照耀如同白昼，此谓“上灯”。上灯后开锣演戏，演至十八日落灯，俗称“灯头戏”。
八月半迎神爵献，偶有赛会。此会从十四日起至十七日止。主要有菩萨出殿、迎神赛会、供牲祭祀、演戏敬神等活动。
十月初二神诞，是庙脚弟子自愿组织的祭祀活动，如“千秋会”为知识界组成，下设“天、长、地、久”四柱；“同庆会”由各村虔诚庙神的弟子所组成；“柴会”为有山林之家自愿组合。千秋会、同庆会、柴会均有会田、会山为办会经费来源。三会议定每年十月初二为会期，并轮流当办。祭祀中亦供全副猪羊、茶点，并演戏四日四夜，其中初四移至杨公祠演出，专敬扬公。
旧时咸祥多渔民，每当渔船出洋捕鱼时，渔老板率领渔工敲锣打鼓抬着供品去咸洋庙，祈求裴公保佑出洋平安，满载而归，因此裴公也兼护海神。旧时有咸祥庙旗杆顶神灯的传说，说每当海船迷航，旗杆上神灯就闪闪发光，指引航向，能使海船得救。因此，渔民对裴公倍加敬重，香火特盛。
杨公祠也香火不衰，岁以元旦、十一月诞辰，祠下设牲祭神。每当咸祥庙庙会活动时，杨公祠亦有供品香火，虽然未有大的庙会活动，然香火之盛并不亚于咸祥庙。
据民国《鄞县通志》记载，咸祥庙庙脚到民国22年（1933）有7000户，下有沙龚陈、朱元祥、王孟贤、朱广忠、蔡墩、朱郑鲍、朱家诗、朱敬八堡，每年轮流当值庙会，咸祥庙成为鄞县首屈一指的大庙。
关于八月半庙会
咸祥庙八月半庙会是三次庙会中最热闹的一次。庙会从阴历八月十四日开始，到十七日结束，有祭祀、演戏、迎神爵献、赛纸会等活动，尤其在清末民初，庙会的场面更为庞大壮观。
八月半庙会每年从七月初开始筹备，召开堡首会，议决本届庙会规模、经费及筹备事项，飘红布告各堡和界下弟子，预备供品，备办会器等。八月十四日，当办堡在神前供全副猪羊，同时雇来戏班开锣演戏。十五、十六日迎神赛会，十七日演安神戏，这是一次庙会的全部内容和过程。其中庙神出殿、迎神爵献、赛纸会等值得一叙。
出殿是将庙神从神阁请到神轿的仪式。十五日凌晨，庙祝脱去庙神的旧袍帽，换上新官帽新官袍，用新毛巾擦净神脸灰尘，涂上一层香油，红脸起红光，使裴君更加神采奕奕，此谓“开脸”。接着，总堡首率领各堡首（族长）忏拜祈求，请庙神出殿上轿巡游，然后庙祝一按神膝，神就自动起立伏肩，抱进神轿。此时，抽掉戏台台板，脱去台后围扉，敞开中大门，铳炮怒吼，锣鼓喧天，抬起八人大轿，前呼后拥将庙神抬出庙门口，此谓“菩萨出殿”。
在庙神出殿前，一支庞大的迎神赛会队伍业已齐集，但等裴君出殿，号炮三声，迎赛队伍起动，俗称“行会”。行会队伍分会队和坐堂会两部分，前会队，后坐堂会。会队由堡组织的会社组成，会队中有纱船、抬阁，旁有民间器乐演奏，还有龙灯、马灯、狮子，舞得生龙活虎，高跷队扮着戏剧人物表演而过，各式大小旗帜迎风招展，间有十番锣鼓“咚咚锵锵”，铜铳、长喇叭充斥其间。坐堂会以神轿为轴心，裴君神像坐四人大轿，上戴黄龙盖伞，旗锣开道，紧接着有八面方形虎旗，四块硬甲牌，四个哈达郎等仪仗。斩后有摇堂（指挥神轿者），有手执刀杖的护拥队，尾随的还有穿红衣带木枷的“犯人”队。整支迎赛队伍旗鲜器明，排成里许长队，徐徐向各献点进发。“喇嘟嘟、喇嘟嘟，抬阁还在中塘路”的儿歌生动地记述了当时的行会队伍人头拥挤、气氛热闹的场面。
【咸祥庙珍藏的明万历年间宝瓶】(www.xing528.com)
八月半庙会以迎神爵献为重点，结合举行纸会。此时，凡庙神巡游路线内的庵堂寺庙、宗祠堂前均需供酒献或茶献，酒献停侨上座，茶献神轿站立片刻即走。咸祥庙提倡武巡，每个献点派出精壮汉子抢抬神轿来本点爵献。献点划地为界，如果能越界抬得神轿，就能占来别地风水。因此在地界处交接神轿时往往你抢我夺，引起打群架，有的甚至被打成重伤，但从不记仇。出殿时如遇天气不好，菩萨则乘坐纱轿。
咸祥庙的庙脚由上下咸祥组成，因此巡游路线长、献点多，分两日两条路线迎赛。十五日在镇内（上咸祥），第一站先去清道地“外婆家”爵献，然后以不走重复路为原则，循序渐进。傍晚，神侨到达咸二村后进弄，整顿一下队伍（群众叫排对子），使出镇去下咸祥的中塘、球北、球东、海南。十六日凌晨折回咸祥，迎进朱家祠堂爵献、看戏。此夜咸祥庙停戏，戏班移到朱家祠堂，从日落开锣直演到次日日出，俗叫“两头红”。待旭日东升，迎赛队伍就出朱家祠堂去横山、外蔡、里蔡、竹头、乐家，到芦浦碶头打转，翻过黄牛岭，经西官沙家、庙墩上，于十七日凌晨又回到第一站清道地。至此迎神赛会完毕，神轿回庙上殿。十七日继续演一天一夜安神戏，一年一度的八月半庙会宣告结束。
【冯骥才题词】
咸祥庙的八月半庙会，自清至民国延续了百余年，是大嵩滨海平原的一个盛会。旧时的庙会虽是封建迷信的产物，但从历史唯物主义的观点来看，它是特定历史条件下的一种思想教育活动。在以纪念先贤为主题的活动中，人们潜移默化地受到了爱国、爱乡、爱人民的教育。同时，庙会活动又是农村一年一度的大型文化艺术娱乐活动的大会演，流传至今，咸祥人民仍以纱船、龙灯、马灯参加节日和各种庆典活动。咸洋镇1997年就被命名为“省东海文化明珠”，2001年被命名为“省民间艺术之乡”，咸祥镇还有一支闻名遐迩的民乐队。这些无不与庙会有千丝万缕的关系。2002年春，中国文联副主席、中国民间文艺家协会主席冯骥才亲临咸祥，饶有兴致地观看了陈列在咸祥庙的一对龙凤彩船，对精湛的木雕艺术赞不绝口，对咸祥的丰富多彩的民间艺术活动，给予了充分的肯定和高度的评价，并挥笔题写了“咸祥镇民间艺术之乡”九个大字。
（谢振岳 金昱昱）
鄞州地处古越地，旧时俗重鬼神，好淫祀，因而旧祀庙众多，光鄞州滨海地区就有40处。滨海地区的庙祀人物有一个显著特点，就是40座庙宇中竟有23处崇拜祭祀着同一个历史人物，即唐朝的浙东观察史裴肃。
史载：唐贞元十四年（798），州城光溪镇兵变，镇将栗锂联合鄞、奉山民起事，杀刺史卢云，攻陷浙东诸县后向台州转移。袭肃时任浙东观察史，率州兵兴讨，裴肃平定“栗锂之乱”，确保了浙东一方平安，“弦歌复响于同里，牧笛回荡乎山野，士农工商，各乐其业”。裴肃逝世后，百姓为了纪念他的功绩，纷纷卜地建祠，春秋祭祀。
大嵩滨海地区始则渔盐，后则粮棉，但常受海盗骚扰和风暴袭击。人们根据现实的需要创造着自己的神祗，把裴肃敬奉为社神，希望裴肃能像生前一样，保佑他们安居乐业，保佑滨海一方平安。人同此心，心同此理，东起瞻岐的中堡庙、上堡庙、下堡庙、西岙庙，西至塘溪的宝庆庙、邹溪庙、大桥庙、管江庙以及地处滨海平原中心地段的咸祥庙都把裴肃奉为社神，故有“沿海十八裴”之说。
与“沿海十八裴”相对应的还有“沿湖十八裴”，这是指环东钱湖地区也有十多处祀庙把裴肃奉为社神。史载鄞州把裴肃奉为社神的共36处，这两个“十八裴”，真实地反映了沿海和沿湖地区人们的社会心理和价值取向。
在鄞州，特别在滨海，祭祀裴肃的最大社庙要数咸祥庙。一是因为庙脚人口多，民国《邳县通志》记载，民国22年（1933）咸祥庙庙下户口有上、下咸祥的8堡7000户，在鄞州首屈一指。二是庙宇面积大，庙宇连三进，飞檐筒瓦，雕栋画梁，红墙黑瓦，庙门前竖两根方斗旗杆，照壁外还有约500平方米面积的月牙形的石砌水池，整个庙宇气势恢宏。
旧时滨海咸祥多渔民，每当渔船出洋捕鱼时，船主总要率领渔工敲锣打鼓抬着供品去庙里祭祀，俗话说“三寸板内是娘房，三寸板外是阎王”，祈求裴公保佑出洋平安，满载而归，也是众人心愿。因此裴肃又成为护海神。
（古时月）
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