秦人经济文化在战争环境中的优势

上文重点阐述了秦国是综合型经济这一特色，即农牧渔猎结合。

首先，农牧渔猎相结合的经济形态使秦人易于熟悉战争环境。因为什么都会，对打仗就不显得生疏，比纯农业经济地区要强。在冷兵器时代，战争更多地是拼人的气力，即军人的身体素质和格斗技能。越是在人类的早期，此种情形越明显。秦人在农忙时可业农，农闲时经营牧马之祖业，平时亦从事捕鱼和狩猎。农牧渔猎样样精通，劳动技能和身体素质在潜移默化中得以加强。在此种环境中，逐渐形成了尚武的秦文化。《诗经·秦风·无衣》：“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。”【48】朱熹《集传》：“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于《诗》如此。然本其初而论之，岐丰之地，文王用之以兴；二《南》之化，如彼其忠且厚也。秦人用之未几，而一变其俗至于如此，则已悍然有招八州而朝同列之气矣。何哉？雍州土厚水深，其民厚重质直，无郑、卫骄惰浮靡之习。以善导之，则易于兴起，而笃于仁义；以猛驱之，则其强毅果敢之资，亦足以强兵力农，而成富强之业，非山东诸国所及也。呜呼！后世欲为定都立国之计者，诚不可不鉴乎此；而凡为国者，其于导民之路，无不可以不审其所之也。”【49】朱熹所论，主要是从上层建筑的角度分析秦人风俗气概。我们知道，任何上层建筑都是经济基础的反映。秦人尚武的气概正是由其农牧渔猎相结合的经济形态决定的。除农业外，畜牧养马，捕鱼打猎实质上就是在日复一日，年复一年地强化秦人的身体素质和格斗技能。驭马，田猎射箭技术，设网捕鱼，包围擒获猎物等无异于军事演习和训练。秦之后，匈奴、鲜卑、突厥、契丹、女真、党项、蒙古、满等周边民族的兴起，其实就是秦人兴起的翻版。

其次，纯农业经济要求稳定，重视家族，重孝，打仗不敢往前冲，而农牧渔猎综合型经济具有流动性，与之相应的尚武文化更适应于战争环境。

周人是典型的纯农耕部族，以礼乐文明为代表的周文化是典型的和平主义文化。孔、孟为代表的儒家，一贯以周文王的继承人自居，宣扬礼乐教化，以德服人，反对武力攻伐。墨家虽与儒家不同道，但也主张和平。所谓“兼相爱、交相利”，反对兼并战争，所谓“非攻”，即是如此。道家主张虚静无为，也与攻击无缘。儒墨在战国时期俱是显学，在山东六国大讲其道。道家虽不甚显，然亦有市场。这些思想的流传地域多属于中原纯农业文化区。

齐国的经济形式主要是农业、手工业、渔业及海盐业。人民安土重迁，不乐公战。《史记·货殖列传》：“齐带山海，膏壤千里，宜桑麻，人民多文彩布帛鱼盐。其俗宽缓阔达，而足智，好议论，地重，难动摇，怯于众斗。”【50】可见，齐俗不重大规模之攻战。

赵、魏、韩号称三晋，其地古称三河，属于中原腹地，自古以来就是纯农业耕作区。随着社会经济发展，出现了地少人多的情况，因而三晋之人多从事商贾。是以三晋之俗不利攻战。《史记·货殖列传》：“昔唐人都河东，殷人都河内，周人都河南。夫三河在天下之中，若鼎足，王者所更居也，建国各数百千岁，土地小狭，民人众，都国诸侯所聚会，故其俗纤俭习事。”【51】(www.xing528.com)

楚虽非纯农业区，但其俗重巫术，信鬼神，不宜于军事攻战。《汉书·地理志》：“楚有江汉川泽山林之饶，以渔猎善伐为业，信巫鬼，重淫祀。”【52】燕也有农牧兼营之长，然其乃周召公之后，因周人传统影响所致，在战国时还上演了禅让的闹剧。

纯农业经济的典型代表是鲁国，终春秋战国之世，鲁国仅能守其社稷，保守自持，不图富国强兵，与周王室的命运大致相同。《史记·货殖列传》：“邹鲁滨洙、泗，犹有周公遗风，俗好儒，备于礼，故其民龊龊。颇有桑麻之业，无林泽之饶。地小人众，俭啬，畏罪远邪。及其衰，好贾趋利，甚于周人。”【53】

秦俗不同于周、鲁，没有儒家思想的包袱。地近西戎，颇具戎狄之风。秦人起于东方，本从东方迁徙至西垂，尤其是受农牧渔猎综合型经济影响，往来迁徙流动频繁，较能适应千变万化的战争环境。以秦国都迁徙为例，秦国都最早是西垂，依次是犬丘、秦、汧渭之会、平阳、雍、泾阳、栎阳、咸阳。而周王室和齐国仅仅迁都两次，鲁国则从未迁都。且秦素有迁民政策。马非百《秦集史·迁民表序》：“秦之有迁民政策，自孝公用商鞅变法，已发其端。其后惠文王、昭襄王、庄襄王诸君，莫不继续举行，奉为圭臬。”【54】安土重迁，则民有后顾之嫌，临战每有犹豫，不肯往前；迁徙频繁，则民心无顾虑，易于行军作战。

与农牧渔猎经济形式相一致，秦人渐渐形成了尚武而气魄洪大的风格。《左传·襄公二十九年》载吴公子季札聘鲁而观乐，评价秦风曰：“此之谓夏声。夫能夏则大，大之至也，其周之旧乎！”【55】商鞅变法后，民俗又习染了三晋之风。《吕氏春秋·高义篇》：“秦之野人，以小利之故，弟兄相狱，亲戚相忍。”【56】马非百先生认为：“盖皆与商鞅并心进取之政策有关云。”【57】兄弟亲戚皆不顾，秦国是以有“虎狼之国”的称号。