【摘要】：敕封“登真洞”，除了两当邑书吏崔明远的努力，还有它特殊的历史背景。五代战乱结束后，随着国家统一，北宋统治者处于巩固政权的需要对道教组织加以整饬，逐步使道教恢复其为统治者服务的作用，成为官方祠祀宗教，借以发挥其诱化人心、稳定社会的基本职能。这一时期的道教徒中，不乏隐逸、异能之士。山果老洞得以受封“登真洞”，是因北宋皇室崇尚道教的大气候决定的，这也是全国性质的宗教复兴活动。
敕封“登真洞”，除了两当邑书吏崔明远的努力，还有它特殊的历史背景。
自隋唐以来，越来越多的道教徒参与到封建统治集团的政治斗争中，统治者也认识到他们的舆论作用，道教地位由此日益提高。例如曾经为李渊反隋制造谶语的王知远后被授予朝散大夫，曾预言李氏当王的李淳风官做到太史令，李耳被封为玄元皇帝，道教甚至被李唐王朝奉为皇室宗教，教理、教义和宗教仪式等方面都得到升华，并且涌现出了一大批很有成就的道教学者，其中不乏杰出的思想家，为中国思想史和哲学史增添了别具一格的色彩，并在科技如中医学、天文学、冶金等领域取得了瞩目的成就。
安史之乱后，盛唐帝国开始走下坡路，道教也进入了一个相对衰落的历史时期。五代战乱结束后，随着国家统一，北宋统治者处于巩固政权的需要对道教组织加以整饬，逐步使道教恢复其为统治者服务的作用，成为官方祠祀宗教，借以发挥其诱化人心、稳定社会的基本职能。道教也作为自视清高的士族阶层超尘脱俗、安身立命的寄托。这一时期的道教徒中，不乏隐逸、异能之士。在北宋统治者的直接组织下，道经得以重新编纂，这为研习道教理论提供了方便，除了符箓道术和斋蘸科仪进一步发展外，黄白术仍久盛不衰，内丹学也达到了前所未有的水平。(www.xing528.com)
北宋统治者注重扶持道教是从宋太祖赵匡胤就开始的，赵匡胤靠兵变取得政权后，为了给自己当皇帝制造天命所归的借口，曾与道士密谋制造谶语，这位道士还是大名鼎鼎的陈抟。据说赵光义登基也是与周至县一位道士的谶语有关。在中国历史上统治阶级与道教互相利用的关系虽然起起落落，但从未停止过。
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