北门外翁氏：聚居千年的繁荣宗族

北门外翁氏家庙　陈琳藩／摄

在县志中，北门外是不同于蓬洲所内的另一个乡村。随着蓬洲所城城墙拆除，两村合一，称为蓬洲，而北门外则称为霞露社。所以北门外的居民并没有受到明初建城时的拆迁所影响，因而至今在北门外还存在一个聚居超过千年的翁氏宗族，当地向称为北门外翁。翁氏祖祠至今仍存，这是一落小巧而古朴的古老建筑，祠门以三山格局出之，说明旧日的显赫；正堂上宋代名士周必大所题“忠正名臣”匾额，正是该族历史悠久的见证。堂侧至今仍崇祀着“大成至圣”孔老夫子的牌位，而作为学生训练书法场所，堂内摆设排列有序，是该族千年崇尚儒学的印证。该祠堂上供奉着该族祖姑翁道贞的牌位，这种女性单独入祠在历代宗祠崇祀中并不多见，因而历来人们又称这座祠堂为祖姑母祠。近来，热度颇高的潮汕女祠研究中，更是把这座祠堂奉为潮汕女祠的典范之一。因为这一缘故，人们又称该族为祖姑母翁。

关于翁道贞的事迹，见载于各版澄海县志。如康熙版是这样记载的：

翁真姑，孝子翁孟统九世祖姑。年十六，丧父，弟舆权孤幼，族人谋利其产。真姑知之，携弟窜他方，抚之。誓言不嫁，以教弟。后弟成进士，授真阳主簿。真姑即其地结庵持戒以终。^[2]

翁道贞的神主牌　陈琳藩／摄(https://www.xing528.com)

这一族内争产的记载，在民国期间翁辉东所编写的《翁氏族谱》中得到证实。《翁氏族谱》收录了“至元二十四年丁亥十一月冬九世孙世茂”所作的《浦谱序》。据这篇序文记载，宋代年间，翁杰自福建入潮，“杰居浦，为浦始祖，杰生寿，寿生七子，而家堂其季，家堂生泽，泽生主簿翁舆权。年方弱而孤，六房居长，人物强盛欲利资产，乘其孤幼，屡被凌辱，幸姐五世祖姑道悯弟孤苦，遂烈守以育以诲，及长成，登宋进士第，任英德州长真阳主簿”^[3]。这篇由元朝人翁世茂所写的序文对故事的陈述相对于县志而言更为丰满，而且其与翁道贞生活年代相对接近，所以比较可信。根据这些文章，我们知道，公元996年，福建人翁杰（翁启）到浦定居，生子翁寿；翁寿生了七房儿子，其中第四房叫翁家堂，翁家堂生翁泽，翁泽生翁舆权。可惜的是翁泽早逝，舆权遂成孤儿，因而他的族人就想谋取其家产。为此，舆权的姐姐立志不嫁，养育、教诲舆权，终于使舆权考中进士，并出仕为官。由于翁舆权的出仕，使北门外翁一族能建筑祠堂，由此该族逐渐发展壮大。后人感念翁道贞所做出的贡献，故而打破成例，在她去世之后，把她的神主供奉入祠堂。翁氏族谱对此也有表述：“谕子孙世世追荐姑忌。”^[4]

翁舆权出仕之后，“创大蒸尝于本都莲塘、大经二寨，租二百余石”^[5]。所谓蒸尝，就是祭祀，后人引为保证祭祀的财物，因而也泛指族产。也就是说，翁氏一族由此购置族产，完成了宗祠规范化的过程。他的这一行动，得到其后人的响应。“六世祖庆巽公中宋进士第殿试三甲，官除知县，创小蒸尝田地山塘共五百余亩。”“七世祖丕颐又创立蒸尝租五十石，训子孙持盈守成，追远报本。”^[6]可以看出，翁氏一族在宋元时不断增置族产。而其时，大至潮州地区，小至浦乡间，都处于开发拓荒时期，所以翁氏一族在古代占有本地大量的山林田产。直到民国期间，翁辉东在题胶东坑祖墓时，有谓：“我始祖启奄有众山，几及千年。”^[7]因而，促成这一早期的望族在浦振兴。

北门翁氏拥有巨大的财产，这从他们的日常生活便可发现，比如为出嫁女儿准备墓地。在浦民间一直流传着狗眠山庄氏祖妈坟的故事。该传说云：宋代有一位庄姓的塾师任教于翁族，看中翁族所属狗眠山的一处佳址可以造墓兴家，于是便以儿子婚事议于翁氏族女，然后教唆翁氏在回家省亲时自缢，从而引起纷争；然后提出狗眠山风水用地，以平息争议。这个故事在流传中，被不少好事之徒逐渐添枝加叶而成为传奇。回到当时特定的历史时空，并没有这么离奇。旧时望族婚俗，为出嫁女准备嫁妆，重在其生活准备，贯穿生死，既有随嫁田地，又有一应生活物品，甚至于棺木、寿衣、墓地等。翁氏望族山林既多，随嫁墓地，自然就成了常俗了。与庄族相同，在与翁氏议亲过程中获得墓地的，还有与翁氏相背而居的霞露黄氏，以及在潮汕史上赫赫有名的唯一文状元林大钦的祖母。林大钦祖母就系出北门外翁族，出嫁时也随嫁有墓地，位于蓬洲西南吊瓜岭山。据《明状元图考》一书载：“大钦祖父葬地，有古谶云：‘五凤山头未为贵，鹧鸪飞去状元来。’其山未向对鹧鸪山，甚凶，人不敢葬，又念鹧鸪安得飞去。钦祖父依古谶葬之。是夜，雷雨大作，其山果崩若飞去。”^[8]鹧鸪山就在蓬洲城西，咫尺的距离，距吊瓜岭不过两三里而已。

北门外翁氏，在浦繁衍生殖，历代出了不少贤达，由此维持他们的聚族而居的生活。在元代，该族便有编修族谱的举措，可惜该谱早已不能见，但谱序尚存。民国期间，已经迁至潮安金石的族人翁辉东编成的《翁氏族谱》，也详细收录了族谱的世系与文献。中华人民共和国成立之后，该族也进行了颇有规模的宗族建设。祖姑母祠被潮汕翁氏追溯为祖庭，并于1996年举行了入潮千年的庆典，由此促成潮汕翁氏联谊会的成立。联谊会成立时，便以该祠为平台，联络族谊，勾通族情。随着资金的不断积累，联谊会又于汕头市区购置房产，并迁出蓬洲。在这些活动的促成下，北门外翁氏又进行了新的修谱活动，其中由族人翁焕奎编写的族谱，为改革开放初期编成的族谱之一。