非洲城市发展：先兴后衰与区域碎化

非洲是人类的发源地之一，具有一段漫长而丰富的历史（Diop，1989）。在非洲发现的大约200万年以前的人类化石，是迄今所见最早的人类化石。康纳克（Connah，1985）、哈尔（Hull，1976）、科克里-维德罗维什（Coquery-Vidrovitch，1991）等学者主要通过民俗、诗歌、遗址考古、碳测年技术等科学手段重建了非洲前殖民地时期的历史，得以复原了非洲的语言文化、艺术品和建筑物，并且证据清晰地表明非洲在古代时期很早就已存在明确的社会行为准则、法律准绳和有组织的经济，并认为仅撒哈拉以南地区（Sub-Saharan）的技术创新扩散就非常普遍，包括炼铁技术、砌石工艺和其他的技能都已在库什和阿克苏姆等地出现和扩散。如果再考虑到古埃及时期非洲所达到的非凡的文化成就和技术水平，非洲的原生文明肯定已发展到相当高的水平。不过，非洲的古代原生文明因其内部缺乏真正的交流等原因而在一定时期停滞不前，这导致其被外来文明侵入或影响将不可避免。因此，非洲古代文明的发展历程呈现出“先兴后衰”和“区域碎化”的特征。

从文明发育的类型分析，非洲古代文明的兴起和发育大致可分为三个时期：原生土著文化时期（古希腊文化侵入之前）、古希腊和古罗马文化影响时期、阿拉伯伊斯兰文化时期（4—15世纪）。不过，这些外来文明的入侵在当时的非洲属于“局域性”入侵——大致限于北部非洲地区，因大沙漠的隔离而没有大范围地扩散到沙漠以南的非洲地区，并不具有非洲全境的文化同化特征。因此，当时非洲的很多地区依然保留了原始的部落制度特色。这样，非洲的原生文明发生了“第一次断裂”：先是古希腊、古罗马时期欧洲文明的侵入，后又伴随着阿拉伯帝国的兴起导致了伊斯兰文明在非洲的扩张。这使得非洲大陆最为先进的北部非洲古老文明在古代时期两次遭到外来文化的根本性“改造”甚至“替代”，非洲原生本土文明不同程度地发生了两次质的“转向”，即形成了带有非洲和“欧亚血统”的非洲“新本土文明”。

伊斯兰城市的产生往往与伊斯兰文化的传播有着显著的关系。7世纪，伊斯兰教在阿拉伯半岛诞生，之后开始向西亚、北非、中亚和南欧扩张并建立起横跨欧亚非的伊斯兰帝国，在扩张过程中建立的诸多军事营地在7—12世纪发展成为重要的伊斯兰城市（何美兰，2011）。埃及的首府城市开罗就是在该时期发展起来的一个典型的伊斯兰城市（何美兰，2011）。642年，阿拉伯将军阿姆率远征军进入埃及，在尼罗河东岸扎营，该营地被称为福斯塔特（Misr al Fustat），此即开罗城的起源。阿姆在营地以西修建的阿姆清真寺成为福斯塔特城的标志。埃及总督阿赫迈德·伊本·图伦于868年在福斯塔特东北部修建新城嘎塔伊阿，于876—879年建造图伦清真寺。据记载，图伦清真寺耗费12万第纳尔（Raymond，2000）。905年，图伦王朝被推翻，大部分宫殿被拆毁，但这座矗立在城市中心的清真寺却保留至今，成为伊斯兰教在埃及发展的历史见证之一。969年，北部非洲什叶派法蒂玛王朝的军队进入埃及，他们扩建开罗城并继续使用图伦清真寺，但增添了什叶派宗教礼仪的内容。970年，法蒂玛王朝开始在开罗城中心按照什叶派习俗营建阿勒—阿泽清真寺，它大致呈长方形，祈祷厅约占整个清真寺的1／3，没有宣礼塔，代之以巨大的入门厅。(https://www.xing528.com)

虽然非洲出现了世界上最早的奴隶制国家，但第一个封建制国家在7世纪末才形成，第二个帝国出现在13世纪，而此时欧亚大陆的许多封建制国家已发展得相当成熟乃至有些已开始衰落，这说明非洲仅靠自身力量只能达到过迟、过短的封建社会状态，跟不上世界文明进步的步伐。而且，非洲大陆内部社会演进的不同步，造成了非洲国家发展的严重不均衡。因为地理分割和非洲各地文明的发展缓慢，非洲大陆上从来就没有出现过一个能统治非洲，或在文化领域对非洲全境具有“同化作用”或“示范效应”的大国或帝国。非洲很多地方，尤其是非洲南部地区的文明长期处于独立但非常落后的状态。

这种没有经过大范围文化交流或整合（类似亚洲的中华文化和欧洲的古希腊、古罗马文化的整合过程）的处于“区域碎化”状态的非洲本土文明，从世界历史的角度来分析，其发展具有下列特点：首先，地方文明可能在初期发展较快，但因缺乏内部交流而“先兴后衰”，如古埃及文明。其次，大陆内部因为没有内部的文化交流，导致其大陆文明内部存在很大的区域性差异和强烈分化，这很可能导致大陆文明无法形成发展的合力。例如，仅从语言学的角度来看，当前的非洲民族以高加索人种中的闪族、含族，以及黑色人种的黑族、苏丹黑人、班图黑人为主，黑色人种为最多。非洲语言主要包括四种语系：闪含语系（包含240种语言，2.85亿人使用）、尼罗—撒哈拉语系（包含100多种语言，3000万人使用，主要分布在乍得、埃塞俄比亚、肯尼亚、苏丹、乌干达、坦桑尼亚北部等地区）、尼日尔—刚果语系（世界最大的语系之一，包含数百语种，分布在撒哈拉以南非洲地区，包括班图诸语言）、科依桑语系（包含50种语言，12万人使用，集中在非洲南部）。而且，非洲有可能在一定时期形成了各国甚至各部落之间的文化隔阂，无相互认同感，导致部落、国家之间的对立，如种族问题，国家内部的民族仇视和种族歧视等现象或问题。最后，一旦遭到外来先进文明的入侵，非洲原生文明的衰落将无法避免。非洲与欧洲仅保持着微弱的联络，而且战争还多于文化交流，既不同于亚欧大陆间长期充分的文化交流和互通，也不同于美洲与大洋洲的与世隔绝，这奠定了非洲在古代时期不可能如美洲、大洋洲两大陆地般被外来势力彻底统治、同化之可能（崔荻，2009）。