【摘要】：古时西固为少数民族杂居地，各民族的语言、文化习俗、服饰等都存在差异，故从内地迁来“样民”，“以示教化”[9]。据当地老木匠回忆上梁时有其独特的礼仪文化，如：在梁上向各个方向抛馒头，并有一首《抛梁歌》。在明初，政府曾迁徙江淮秦晋人口至西北，为了稳定人心消除边患，以军屯、民屯、商屯戍边、移民固边[11]。舟曲虽然地处青藏高原，由于各地移民众多，因此形成丰富的移民文化。
古时西固为少数民族杂居地，各民族的语言、文化习俗、服饰等都存在差异，故从内地迁来“样民”，“以示教化”[9]。据当地老木匠回忆上梁时有其独特的礼仪文化，如：在梁上向各个方向抛馒头，并有一首《抛梁歌》。
抛梁歌
头对馒头抛被单，先吉先利是自家；
一对馒头抛到东，代代子孙做国公；
一对馒头抛到南，代代子孙中状元；(www.xing528.com)
一对馒头抛到西，代代子孙穿朝衣；
一对馒头抛到北，荣华富贵万万代；
一对馒头抛到中，下代子孙福禄丰。
甘南其他藏族地区并没有上梁抛馒头和唱“抛梁歌”的习俗，这种习俗在江浙一带却非常流行，两地之间的《抛梁歌》歌词也基本相同。舟曲与浙江相距千里，两地传统建筑形式差异很大，似乎很难取得联系。笔者留意到，舟曲的楹联松棚灯会独具特色，据《舟曲县志》记载：“明西固千户（长）王忠实（扬州籍），持孝道，接父母于西固。时逢元宵，二老不悦，思故乡灯节。千户（长）愧，遂仿扬州灯节，自出银钱，派官兵百姓采松枝，于街巷搭木椽棚架，别出心裁挂出三面成对的灯对联，悬挂各式传统彩灯。”[10]这是对舟曲楹联松棚灯会源流的记载，虽对建筑只字未提，但让江南文化与舟曲取得了联系。在明初，政府曾迁徙江淮秦晋人口至西北，为了稳定人心消除边患，以军屯、民屯、商屯戍边、移民固边[11]。舟曲虽然地处青藏高原，由于各地移民众多，因此形成丰富的移民文化。因此在舟曲境内流传江浙一带流行的“抛梁歌”就不难理解。舟曲“抛梁歌”与江南“抛梁歌”部分歌词略有不同，但平仄押韵一致，与木匠之间的歌谣是以口口相传有关。
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