黄帝传说最著者，莫若战蚩尤于涿鹿一事，如《战国策·秦策》苏秦曰：“黄帝伐涿鹿而禽蚩尤。”此实皇帝伐蚩尤神话之演变。《书·吕刑》云：“若古有训：蚩尤惟始作乱，延及于平民，罔不寇贼，……以覆诅盟，虐威庶戮方告无辜于上，……皇帝哀矜庶戮之不辜，报虐以威，遏绝苗民，无世在下。”此为黄帝即“皇帝”之显证。
《山海经·大荒北经》云：“大荒之中，有山名曰不句，海水入焉。
有系昆之山，有共工之台，射者不敢北响。有人衣青衣名曰黄帝女魃。蚩尤作兵，伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野，应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨，黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤，魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北，叔均乃为田祖，魃时亡之。”《大荒东经》云：“大荒东北隅，中有山名曰凶犁土丘，应龙处南极，杀蚩尤与夸父，魃不得复上，故下数旱，旱则为应龙之状，乃得大雨。”此黄帝伐蚩尤之神话疑较近初相，应龙畜水，旱魃肆旱，皆黄帝伐平蚩尤之功神；黄帝能下上天之应龙旱魃，蚩尤亦能请风伯雨师，其战争之工具为水火，故《吕氏春秋·荡兵篇》云：“兵所自来久矣，黄炎故用水火矣。”盖黄帝伐蚩尤之故事，实出于上帝伐恶神之神话耳。
黄帝之神话，最著者除与蚩尤涿鹿之战外，尚有与炎帝阪泉之战。《左僖二十五年传》云：卜偃卜之曰：吉，遇黄帝战于阪泉之兆。
此但云战于阪泉，未言与谁战也。《大戴礼·五帝德篇》乃云：“黄帝，少典之子也，曰轩辕，抚万民，度四方，教熊罴貔豹虎以与赤帝战于阪泉之野，三战而得行其志。”是阪泉之战所战者为赤帝（炎帝）也。而《逸周书·尝麦篇》云：“昔天之初，诞作二后，乃设建典，命赤帝分正二卿，命蚩尤宇于少昊，以临四方，司百工。蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗，赤帝大慑，乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀，名之曰绝辔之野。”据此，是蚩尤为赤帝之臣也。
至《史记·五帝本纪》则云：
轩辕之时，神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享。诸侯咸来宾从，而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕，轩辕乃修德振兵，……教罴貔貅豺虎，以与炎帝战于阪泉之野，三战然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤，而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。
旧说炎帝即神农，然何“同兹炎帝而或仅守府，或辄耀兵？同兹黄帝，而忽则翼君，忽又犯上？”“神农既不能征诸侯矣，又安能侵陵诸侯？既云世衰矣，又何待三战然后得志乎？”释此者，凡有二说，一说谓炎帝与神农本非一人，如崔述《补上古考信录》云：“前文言衰弱，凡两称神农，皆不言炎帝；后文言征战，凡两称炎帝，皆不言神农也。”此说至是。以炎帝神农为一者，本刘歆之妄说，《世经》以前无此说也。一说谓阪泉之战即涿鹿之战，如梁玉绳《史记志疑》举《逸周书·史记篇》称蚩尤为阪泉氏为证，以“炎帝”皆“蚩尤”之误。
其言曰：
由前言之，帝室衰而藩国暴；由后言之，共主虐而列辟离；半幅之内，遽相癥牾；同兹炎帝而或仅守府，或辄耀兵；同兹黄帝，而忽则翼君，忽又犯上；顿成矛盾，莫识所从。炎帝其榆罔乎！
虽典籍无征，未必若桀纣，安得侵凌群后而制之！轩辕固圣帝也，何至日寻干戈，习用军旅？孔子系《易》称黄帝尧舜垂衣裳而天下治，倘依史所载，则征伐而得天下，当自黄帝始矣。考《逸周书·尝麦解》“赤帝命蚩尤宇少昊以临四方，蚩尤攻逐帝于涿鹿，黄帝乃执蚩尤杀之”，《左传》僖廿五年黄帝伐阪泉之兆，亦指蚩尤，然则阪泉之战即涿鹿之战，是轩辕勤王之师而非有两事，故《逸周书·史记解》蚩尤曰阪泉氏，斯为确证。始缘炎帝世衰，诸侯不享，轩辕征之而来宾，为炎帝征也；既因蚩尤谋逆，炎帝蒙尘，轩辕征师以诛之，为炎帝诛也；而天与人归，尊为天子，乌知非炎帝让德逊位哉？盖纪中两“炎帝”字，俱“蚩尤”之误（《路史·后纪》云：蚩尤姜姓炎帝之裔，逐帝自立，僭号为帝，当是因此致误）。其初三战于阪泉而后胜之，犹作乱不用命；继战于涿鹿而乃杀之耳。或问《国语》胥臣言炎帝黄帝异德，用师相济，《大戴礼》孔子言黄帝与赤帝战，二书乃史公所本，故论云《春秋》《国语》发明《五帝德》及《帝系姓》此类是也。如子所说，岂皆不足据欤？曰《国语》多舛，未可全凭；《大戴礼》更杂，不免伪托，而谓炎帝赤帝者，疑即指蚩尤；宋罗苹《路史·后纪·注》曾引《大戴礼》诸书辨之。
梁氏以阪泉之战即涿鹿之战，甚是。考《逸周书·史记篇》云：
“武不止者亡，昔阪泉氏用兵无已，诛战不休，并兼无亲，文无所立，智士寒心，徙居至于独鹿，诸侯畔之，阪泉以亡。”写本《北堂书钞》百十三引《六韬》亦云：“昔阪泉氏（“阪泉”旧作“烦厚”，讹。）用兵无已，诛战不休，兼并所立（孙诒让《周书評补》云：‘此立当作止，即上文武不止之义，《六韬》与此书文不必同也’），至于涿鹿之野，诸侯叛之，阪泉氏以亡。”独鹿即涿鹿，阪泉氏而亡于涿鹿，是涿鹿之战与阪泉之战必为一事也。且涿鹿与阪泉亦本为一地，《史记正义》引《晋太康地理志》云：“涿鹿城东一里有阪泉，上有黄帝祠。”《路史注》引《魏土地记》亦云：“济城南东六十里，有涿鹿城，城东一里有阪泉，泉上有黄帝祠。”《正义》又引《括地志》云：“阪泉今名黄帝泉，在妫州怀戎县东五十六里，出五里至涿鹿。”皆其明证。蒋观云《中国人种考》因云：(www.xing528.com)
今考黄帝之战炎帝，战蚩尤，最可异者，其战场癨出一地。
《括地志》云：……，《晋太康地理志》云：……，又皇甫谧曰：“阪泉在上谷”，张晏曰：“涿鹿在上谷”，《地理志》：“上谷有涿鹿县”，据此阪泉之与涿鹿，距离甚近，同属一区之内。夫黄帝之战炎帝，战蚩尤，于史盖有两事；然则以何因由，而炎帝之与蚩尤，乃出于同一之地域，而与黄帝开战争之事乎？此其不可解者也。……
是何也？曰：炎帝之末世，为蚩尤所灭，而蚩尤实袭用炎帝之号。
所谓黄帝与炎帝战，即与蚩尤战，三战皆黄帝与蚩尤战之事。蚩尤逐炎帝榆罔于阪泉涿鹿之间，黄帝进攻蚩尤，故开战即在其地。《逸周书·史记解》曰：“蚩尤逐帝榆罔而自立，号炎帝，亦曰阪泉氏。”应劭亦云：“蚩尤古天子”，然则蚩尤当日已灭炎帝，登天子位，而袭用炎帝之称号矣。所谓三战，今据事迹之可考者：
初阪泉，次涿鹿。涿鹿之战亦未能胜蚩尤，故《黄帝本行记》曰：
“帝与蚩尤，大战于涿鹿之野，帝战未克。”至最后胜蚩尤者，为中冀之战。古史述当时之战事，《山海经》：“大荒东北隅，有山名曰凶犁土邱，应龙处南极，杀蚩尤与夸父。”又云：“黄帝令应龙攻蚩尤于冀州之野，遂杀蚩尤。”《汲冢周书》：“黄帝执蚩尤，杀之于中冀。”……是战也，应龙实为元帅，蚩尤以是灭，故曰：三战然后得其志。当日炎帝榆罔避蚩尤之兵，弃其故都曲阜而走空桑，又走涿鹿。蚩尤之兵屡胜，遂灭炎帝，于阪泉即天子位，称真而号炎帝焉，故亦曰阪泉氏。
蚩尤当日，师在阪泉，黄帝进攻，战斗开始，故初战于阪泉，虽未能即胜蚩尤；而蚩尤之兵遇此强敌，伤损必多，遂不能久据阪泉，阵地移动，乃进而战涿鹿战中冀，三战卒擒蚩尤，故《归藏·启筮》云：“蚩尤出自羊水，登九淖，以伐空桑，黄帝杀之于青邱”；伐空桑，为蚩尤攻炎帝榆罔之事。据此则蚩尤攻炎帝榆罔，黄帝乃进攻蚩尤，其间自无黄帝更与炎帝榆罔相战争者。……
蚩尤既称炎帝，故古史或称其号，则曰炎帝；或称其名，则曰蚩尤。后人不知，以为炎帝自炎帝，蚩尤自蚩尤，遂至群书互证，彼此违异，一篇所载，先后Y差（如《史记》）。试以此观之，庶可以得其所会通矣。
蒋氏以蚩尤袭炎帝之号，而梁玉绳以“炎帝”为“蚩尤”之误，尚无确证。至以三战为阪泉涿鹿中冀，又未免近于凿空。案《淮南子·兵略训》云：“炎帝为火灾，故黄帝擒之。”《史记·律书》又云：“黄帝有涿鹿之战，以定火灾。”是黄帝与炎帝之战亦在涿鹿。贾谊《新书·制不定篇》更明云：“炎帝者，黄帝同父母弟也，各有天下之半，黄帝行道而炎帝不听，故战于涿鹿之野，血流漂杵。”《益壤篇》又云：“炎帝无道，黄帝伐之涿鹿之野，血流漂杵，诛炎帝而兼有其地，天下乃治。”此与《庄子·盗跖篇》称：“黄帝不能致德，与蚩尤战于涿鹿之野，流血百里”者同。据此，黄帝炎帝之战与黄帝蚩尤之战，固一事之分化明甚。沈括《梦溪笔谈》云：“解州盐泽方百二十里，久雨，四山之水悉注其中未尝溢，大旱未尝涸，色正赤，在阪泉之下，俚俗谓之蚩尤血。”蚩尤血而在阪泉之下，则阪泉之战与涿鹿之战，二者确一事之分化也。
涿鹿之战既即阪泉之战，而司马迁作《史记》两载之者，盖已不知其为一事，因而连缀言之。黄帝传说之最著者，惟此涿鹿之战与阪泉之战，阪泉之战既即涿鹿之战，而战蚩尤于涿鹿之说，乃又由皇帝伐蚩尤之神话演变而出。然则黄帝传说之出于皇帝神话，盖断断矣！
《后汉书·张衡传》有云：“凡谶皆云黄帝伐蚩尤，而诗谶独以为蚩尤败，然后尧受命。”是伐蚩尤后受命为帝者，或以为黄帝，或以为尧，汉时犹无定说也。北齐《邢多等造象记》亦云：“堂（唐）尧至圣，尚致阪c之师。”是战于阪泉者，又或谓尧，至六朝时犹有此异说。盖《书·吕刑》仅言皇帝（上帝）讨蚩尤，而后世或传为黄帝，或转而为尧，黄帝为“皇帝”之变字，尧亦上帝之化身也。平定蚩尤之乱与遏绝苗民，在《吕刑》中本同属皇帝（上帝）之事，而后世传说乃以伐蚩尤者为黄帝，窜三苗者为尧舜，渐成定论，不相?乱，学者习闻其说，因不复辨，而不知其出于一源也。鄙野如《诗谶·造象记》者，反得存其异说，透露其真情，由此可见鄙野之说，不为儒生所重，不出于儒生之口者，亦不无表示传说之一面也。
《吕刑》之皇帝本即上帝，所命三后伯夷禹稷及绝地天通之重黎，本皆上帝之属神，而后世传说乃以伯夷禹稷为尧舜之臣，以重黎为颛顼等之臣，渐成定论，而又不知其出于一源也。盖黄帝颛顼帝喾与尧舜等无非出于皇帝（上帝）神话之分化耳。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
