自来无不认陶唐为尧之国号，《世本·帝系篇》已云：“帝尧为陶唐氏。”（《书》正义引）陶唐旧说乃尧之封地，《汉书·律历志》载《世经》引《帝系》曰：“帝喾四妃陈丰生帝尧，封于唐。”《论衡·正说篇》云：“唐虞夏殷周者，土地之名，尧以唐侯嗣位，舜以虞地得达，皆本不忘始，故以为号，若人之有姓矣。”又云：“说《尚书》者，唐虞夏殷周者，功德之名，隆盛之意也。其立义美也，然而达其正实，失其初意，唐虞夏殷周，犹秦之为秦，汉之为汉，秦起于秦，汉兴于汉中。”然尧既封于唐，何以不称有唐氏而曰陶唐氏？其说有四：
（一）韦昭以陶唐为二国名，《书》正义引韦昭云：“陶唐皆国名，犹汤称殷商也。”
（二）《汉书》臣瓒注则谓“尧初居唐后居陶，故曰陶唐”。《书》蔡传亦谓尧初为唐侯，后为天子都陶，故曰陶唐。
（三）颜师古注则以尧先居陶后居唐，云：“许慎《说文解字》云：陶，丘再成也，在济阴。《夏书》曰东至陶丘，陶丘有尧城，尧尝居之，后居于唐，故尧号陶唐氏。”
（四）《左襄公二十四年传》疏又以陶唐与唐为名之单复，其说
云：“历检书传，未闻帝尧居陶而以陶冠唐，盖地以二字为名，所称或单或复也。”其实此四者皆臆说无据也。清儒阎若璩《尚书古文疏证》从师古说，武亿《群经义证》从臣瓒说。武氏云：
案《说文》“陶邱有尧城，尧尝居之，故尧号陶唐氏”。《汲郡古文》尧帝十八年“帝作游宫于陶，九十年帝游居于陶”。又云：
“一百年帝涉于陶”，然则尧初居唐，及陟则居陶，故举其终始而称之曰陶唐氏。
此据今本《竹书纪年》以为说，更不足信矣。尧都陶之说，见于《说文》。刘向谓尧葬济阴。又《后汉书·郡国志》亦云：济阴定陶县古唐尧所居。此等说当为附会陶唐氏之名而起，并不足信。
所谓唐究在何地，亦未闻有确说。《左定公四年传》曰：“封唐叔以大路，……命以《唐诰》，而封于夏虚。”《昭公元年传》云：“迁实沈于大夏，主参，唐人是因，以服事夏商，其季世曰唐叔虞。……及成王灭唐而封大叔焉，故参为晋星……”后人据此，俱以晋即故唐地，《汉书·地理志》以来，俱以太原郡晋阳县当之。《汉志》于太原晋阳县云：“故《诗》唐国，周成王灭唐，封弟叔虞，晋水所出。”《汉志》又云：
“河东本唐尧所居。”应劭注云：“平阳，尧都也，在平河之阳。”《魏土地记》云：“平阳城东十里，汾水东原有小台，台上有尧神屋石碑。”然则唐都究在平阳抑晋阳乎？郑康成《诗谱》云：“唐者帝尧旧都，今曰大原晋阳，是尧始居此，后乃迁河东平阳。”而近人丁山《由三代都邑论其民族文化》则又谓平阳即晋阳，其言曰：(www.xing528.com)
平阳依应劭说，以平水得名。按《水经·汾水注》：“平水出平阳西壶口山，《尚书》所谓壶口治梁及岐也。其水东径狐谷亭北，又东径平阳城南，东入汾，俗以为晋水，非也。”考《魏书地形志》云：“平阳有晋水”，则俗名晋水，盖由习俗相沿，或胜于后世史家之牵附，晋水之名必较平水为古，是春秋战国间所称平阳实即古晋阳。
说亦甚辨。然此唐国得服事夏商，及周而灭，是否即为陶唐氏，实属疑问。《左哀六年传》引《夏书》云：“惟彼陶唐，帅彼天常，有此冀方。”后人据此，或以尧故国在冀地。《汉书·地理志》中山国唐县注云：
“尧山在南”；注应劭曰：“故尧国也。”而《史记·五帝本纪》正义引《括地志》云：“故尧城在濮州鄄城县东北十五里。”纷纷无定说，无非胸臆推测耳。
近顾颉刚乃谓唐虞本为二国，初不与尧舜相关，其《讨论古史答刘胡二先生》一文云：
唐虞之号不知何自来。……在《左传》上舜没有姚姓，虞亦不言舜胤；尧没有唐号，唐亦不言尧后；或犹保存一点唐虞二国的本相。我寻求禹和夏，尧和唐，舜和虞所以发生关系之故，以为这是战国伪史家维持信用的长技。他们觉得尧舜禹都是冥漠中独立的个人，非各装在一个着实的地方不足以使得他们的地位巩固，于是这些假人经由伪史家的作合，就招赘到几个真国度里做主人了！（《古史辨》第一册页一一八）童书业著《帝尧陶唐氏名号溯源》即本此旨，以为尧与唐之结合，早则战国，迟或汉代。并推求其所以结合之故曰：
到后来，尧舜禅让说经墨家的鼓吹，渐渐成熟，流入了儒家的学说中，儒家本来是富于整齐增饰故事的本领的，他们添出舜禹禅让的故事来，于是尧舜禹成为禅让故事中的三尊偶像。舜禹是虞夏异代的，那末尧舜也应当分属于两代，这个故事才能整齐。他们费尽了心思，查见虞夏时有个大国叫做陶唐，……他们觉得陶字同尧字的声音很相近（此顾颉刚先生说），而陶唐氏又曾成为一个古帝的名号（襄公九年《左传》，《吕氏春秋·古乐篇》），他们又查见晋的始祖叫做唐叔虞（据昭公元年的《左传》唐国的季世之君也叫做唐叔虞），他们觉得唐叔虞这个名字恰巧把唐虞二字包含在内，很能引起唐虞连属的一个观念，于是他们便放大了胆子，偷天换日地把虞夏的国家、黄帝以前的古帝名号的唐，改做虞夏前的一个朝代的唐。于是尧的国号有了，陶唐和唐的代表者也确实了，而尧舜也就正名定分地分为两家了。
其以唐所以为尧号，乃儒家之偷天换日，以儒家不以他名牵合于尧而以陶唐牵合于尧者，因陶尧音近，又有人名唐叔虞之故，此臆说耳。童氏又疑唐即豕韦，亦无确证也（书业案，此即据《左襄二十四年传》为说）。陶唐之名，始见于《国语》、《左传》，《晋语》称：“自虞以上为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐杜氏”，似陶唐为虞时之国。《左哀六年传》引《夏书》曰：“惟彼陶唐，帅彼天常，有此冀方；今失其行，乱其纪纲，乃灭而亡。”是陶唐先夏而有冀方中土，为夏所灭，陶唐固夏以前一国族之名。然陶唐与尧实非绝无渊源者：“陶唐”本“高阳”之音转，初为“上帝”之义，尧本神话中之上帝，以高阳为上帝之国号，实皆本之神话传说耳。
郭沫若《先秦天道观之进展》云：“又《左传襄九年》还有一段关于阏伯的说话，便是‘陶唐氏之火正阏伯居商丘，祀大火，而火纪时焉。
相土因之，故商主大火’。此以阏伯为陶唐氏之火正，参照《昭元年传》文（《昭元年传》“后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰”），可知陶唐即是后帝。”此说甚是。惜犹未能辨其本末耳。
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