帕拉庄园雄踞班觉伦布村的中央，坐北朝南。南向的庄园正门（图2-28），由两扇厚重漆黑的大门构成，门口高竖两个挂满经幡的旗杆，既为招运，更炫耀着帕拉家族的不可一世。围墙内是庄园的外院，地面铺着青石板，东面是牲畜棚圈，按公母和种类建有若干圈舍，同时也是单身朗生晚上睡觉的地方。
正北穿过门楼，就进入庄园的内院，内院同样铺着石板路面，宽敞的院落主要用来晾晒羊毛和供朗生们做羊毛活，有时也在这里跳舞、表演藏戏。
如图2-29 平面图所示，大院北面是三层高的主楼建筑，这是领主起居生活和社会活动的场所，是庄园的核心所在，因而建筑高大、宽敞、雄伟，东西南三面环绕二层内廊式建筑，是管理人员起居工作和朗生从事庄园内劳动的工作场所。西面还套有一个小天井，四周都是存放粮食和各种物品的专门仓库。这种建筑格局，既保证了主楼良好的采光，又显示出众星拱月的效果。主楼二层的东面，有楼梯通向庄园的后院，后院基本是供领主生活和享乐的后花园。
图2-28 帕拉庄园正门入口
图2-29 帕拉庄园首层平面
从主楼到后院，楼梯正对着是西向一大一小共两间的外廊式平房，称做“加色康”，是专门给领主做饭的厨房。北面一点是领主冬夏季节避寒暑的专用平房——“古则学”，地面铺着木地板，二小间一大间。“加色康”意为汉式厨房，因为庄园主更喜欢汉式的炒菜。“古则学”据说是印地语，当地人也说不清楚其准确含义。再北面是厕所和看门人小屋，中间是东大门。沿着后院高大结实的围墙栽种一圈参天杨，形成后院的绿色屏障。花园里种有各种果木花草，沿着石砌的小道，在花园中央有一座凉亭，这是主人赏花观月和夏天宴会以及娱乐的地方。围墙外面，是帕拉家郁郁葱葱的林卡（图2-30）。
庄园的正南面，是帕拉家最大的朗生院（图2-31），它作为帕拉庄园不可缺少的一部分至今保存完好。朗生院总面积 150.66 平方米，呈居住着14 户60多名朗生，最大的房间14.58 平方米，最小的仅4.05 平方米，人均居住面积为2.5平方米。
朗生住房拥挤、低矮、阴暗，形同牢笼，与贵族的豪华住宅形成鲜明对比，家奴们祖祖辈辈就住在这些低矮、阴暗的房间里。而居住在这里的朗生除了每户有极其简单的生活用具外，一无所有，受尽了剥削和欺压。民主改革前，这里住着14 户60多人，在帕拉庄园从事织卡垫、织氆氇、作马夫、炊事、酿酒、作裁缝、当侍卫等繁重工作。(www.xing528.com)
朗生院旁边是大差巴户扎西吉康家6柱的平房。庄园的东面，穿过一片林卡，是帕拉学校旧址，民主改革后成为乡政府所在地，1987年撤区并乡后，乡政府迁至原区政府办公，这里就变成了乡奶渣厂。再西面是大差巴户扎西康萨家，建有5柱的平房。靠南一些是庄园管家丹达的5柱平房，但他们全家大多数时间都生活在庄园内。
图2-30 夏天的帕拉庄园后院
图2-31 朗生院（与帕拉庄园一街之隔）
此外，在庄园西南面二层房顶的平台上，还建有全村的“生”神祭台（图2-32），称做“格拉”。格拉被看做生命之神，主管人们的出生和健康。每年藏历正月初三和六月中旬各祭一次，主人、朗生、差巴户各自前往祭祀，老朗生们因大多出生在江嘎庄园，因而在夏天时还要回江嘎专门祭祀那里的“格拉”。在村子的东面林卡里，有祭祀地神的祭台，称做“域拉”。为了祈求风调雨顺，从事农业的差巴们在藏历六月之后，每周都要集体举行一次祭祀活动，虔心成求神保佑有一个好的年景，不事农业的领主和朗生都不参与祭“域拉”的活动。村子西面2公里的江热村，有一座小佛堂“江热觉康”，北面4公里的江孜更有著名的白居寺，在家庭遇到特殊事情和佛教节日时，人们就会去这些寺庙与寺庙的喇嘛联系。
帕拉庄园整个平面布局包含两进院落，第一进由院墙和二层高的群房围和而成，第二进由庄园的主楼和二层高群房围合而成，在第二进院落的西南面还有一个比较小的院落空间，包含在群房之中。综上所述，院落空间的存在使庄园建筑的空间布局呈现出多样组合的特性，反映了西藏封建农奴制社会、经济、文化等多方面的特征。
当时的班觉伦布村是以帕拉庄园为核心布局的，村内所有的居民都是帕拉家的农奴，所有的房屋也是围绕领主的生产和生活来建造的。经济和社会地位越低，对领主的依附性就越强，这在居住格局上表现得十分明显。以帕拉庄园为核心，首先是朗生生产生活的场所，然后是4 户较贫穷的差巴户，外圈是2 户大差巴户和管家家庭。周围3公里以内，散居着主庄园的其他差巴家庭。再扩大到附近的自然村，大多是属于帕拉家族的庄园。
图2-32 格拉祭台
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