纯白禅师带领昭觉寺转变为十方丛林

宋时的佛教寺院，有恭请诸方住持的十方丛林、由自己所度的弟子轮流住持的子孙丛林和由朝廷给牒任命住持的敕差住持丛林之分。神宗元丰年间，昭觉寺由成都府帅奏请朝廷敕差为十方丛林，经惟胜禅师的推荐，疏请由临济宗黄龙派纯白禅师为第一代方丈。昭觉寺在纯白禅师的改革下，由子孙丛林变为十方丛林。

纯白禅师俗姓支，梓州飞鸟（今四川中江东南）人，字绍觉。受父影响，纯白禅师从小好佛，闻法于松山道者，以死生为戏，白衣梵行，缁俗无出其右者。因一日跃过溪水时，忽有省悟，不觉失笑，遂往峨眉山华严寺落发受具。父子相与遍历成都讲肆，通性相宗经论。后纯白禅师出蜀南游，投入惟胜门下，获真觉惟胜禅师印可^[1]。他的付法恩师真觉惟胜禅师与他同乡，本是黄龙派开宗祖师慧南禅师的嫡传弟子，时已名声显著。元丰（1078—1085）末偕师返蜀，受请住持昭觉道场。昭觉寺敕差为十方丛林获准时，成都府帅本应请惟胜禅师担任住持，但因惟胜禅师当时受到一场诉讼纠纷的牵连，刚被敕命放归四川，因此举荐纯白禅师担任方丈，惟胜禅师随同纯白禅师入住昭觉寺。

纯白禅师掌门时的成都佛教界已达鼎盛时期，佛门信众特别注重修持，禅宗和净土法门尤其兴盛。纯白禅师晋院昭觉寺后，《续传灯录》说他“遵南方规范，一变律居”，鼎力建树临济黄龙家风，虽然遭到同辈嫉谤也在所不计，使“蜀中净侣靡然向风，经律讲席为之一空”，昭觉寺在诸山丛林中脱颖而出，独树一帜，出现空前繁荣的景象。革律为禅是宋代佛教的一大特征，昭觉寺在革律为禅的过程中处于较为领先的地位，纯白禅师的努力标志着百丈所创的丛林清规式的管理方式进入了四川，昭觉寺逐步步入了国家大寺的行列。

当时，蔡京^[2]在成都担任府帅，因为辖下的峨眉山白水僧正缺职，曾经任命纯白禅师出任，纯白禅师拒不赴任，且辞昭觉。蔡京见其不能相强，仍请复领旧刹。纯白为人孤硬峭正，大为同辈所嫉，后示寂于昭觉寺中，世寿五十有九，僧腊三十有四。(www.xing528.com)

【注释】

[1]“印可”是证明弟子之所得，而称美许可之的意思。参见《峨眉山志》（卷五、卷六历代高僧）第212、213页。杜洁祥：《中国佛寺史志汇编》第一辑，第45册，明文书局，1980年。

[2]蔡京兴花石纲之役。北宋末，太学生陈东上书，称蔡京为“六贼之首”。其以奸臣名著史册。