马师儒指出：“在人类的文化史上观察，战争对于社会上一般的影响虽然很大，但是也总外不了这有利或者有害的两途”：其一是认为“战争为社会进化之原动力，它可以将社会上多年的恶习，以及一切所有的积弊洗荡净尽，实为最彻底之革命方式”；其二是认为“战争是摧残人类文化之进步和发展的”。然而，“在人道上、在科学上和在国际和平的立场上观之，实在还是应当设法消弭战争，永杜人类彼此互相屠杀之悲剧才是”“战争是摧残文化，并且损害人类幸福的，它可以使人类精神的和道德的文化，再降落到原始的自然状态和残暴的动物状态以内”“战争的结果，实在不仅是物质遭受破坏和损失而已，在教育方面，战争的影响尤大，因为在战争期中，时局的动荡，精神的不安，物质的缺乏，人员的消耗等，都可以使每一个人均不能专心致志从事学术的研究，致使科学的发达因而大受阻碍，甚至于完全陷入一种停顿的或退化的状态”。[1]因此，我们要极力避免战争，或在万不得已时立即参加战争。
中国在这次大战中遭受了重大损失，而且“是比较任何的交战国家都为重大，不仅教育之大部设施破坏无余，即人才方面损失亦大；当战争爆发之际，沿海教育发达诸区域，均先后陷入敌手，多数教育机关，亦均迁至后方，临时设置校舍，开课讲学，幸使弦歌未辍，但是设备上难免因陋就简，图书仪器亦散失殆尽，且在战争中，国家经济支绌，无力指拨巨款，充实各校设备，致使教学上发生了极大的困难，一切文物的损失，几乎不可以数计，此其一也”[2]。至于人才方面，或因流离转徙，中途牺牲，或因故转业，离开了清苦的教育生活，或年已衰老到工作无人继承。此外，有形无形之损失，实不可以数计。(www.xing528.com)
敌人有预谋的高度破坏，给高等教育的复员造成了极大障碍。他指出：“此次敌人侵入我国，并非一时偶发的盲目冲动，实则处心积虑，经年累月，早已具有一种最狠毒之计划和极详密的阴谋的，试观田中奏折中所述并吞中国，称霸东亚之所有一切条陈，即不难窥出日寇侵略中国之极大的野心；后来“九一八”事变的发生，侵占东北，入寇长城，此即为日本先发制人之试探，亦即妄想实现其大陆政策之先声。敌寇的居心，总欲使我中华民国亡国灭种，永远陷于万劫不复之地，永久成为日人之奴隶牛马。”的确如此，当敌人占领天津期间，不仅平民惨遭屠杀，而且夙意要迫害我国高级知识分子，并且破坏所有的一切文化机构，如派人携带燃料，彻底纵火，焚毁南开大学即其一例。
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