【摘要】：中国人钟情于竹，尤其是士大夫阶层，竹子似乎成了文人品质和生活格调的象征，在中国文化中处处留痕。在代表文人精神的植物中，“岁寒三友”有竹子，“四君子”也少不了竹子。在当代，随着生态意识的增强，以竹代木的呼声和东方文化的回归，使竹子逐渐成为中外建筑师的新宠。支文军、秦蕾的《竹化建筑》对近年来竹子在建筑界的使用做了详细的介绍。如上所述，使用竹子似乎是历史必然和文化责任，无须多说。图1竹子用于屋顶隔热层
中国是竹的国度：北起黄河流域，南到海南岛，东起台湾，西到西藏，均有竹子自然分布，而长江流域以楠竹最多。中国人钟情于竹，尤其是士大夫阶层，竹子似乎成了文人品质和生活格调的象征，在中国文化中处处留痕。且看这些关于竹子的诗句，无不包含着对这种巨大草本植物的钟爱之情：“何可一日无此君（宋之问）”，“一片瑟瑟石，数竿青青竹（白居易）”，“独坐幽篁里，弹琴复长啸（王维）”，“可使食无肉，不可居无竹，无肉令人瘦，无竹令人俗（苏东坡）”。郑板桥“无竹不入居”，租房住也要先种竹子。在代表文人精神的植物中，“岁寒三友”有竹子，“四君子”也少不了竹子。苏东坡还觉得“岭南人，当有愧于竹”，“食者竹笋，庇者竹瓦，载者竹筏，炊者竹薪，衣者竹皮，书者竹纸，履者竹鞋”。在造园史上，竹子在魏晋时期就已成为造园要素，李格非《洛阳名园记》评述的绝大多数私园中都有竹景，更把“三分水，二分竹，一分屋”作为理想人居模式；《园冶》中进而归纳出“结茅竹里”“竹坞寻幽”“移竹当窗”等多种竹子造景手法。
到了现代，冯纪忠的何陋轩被台湾建筑师誉为“中国现代建筑的坐标点”。在当代，随着生态意识的增强，以竹代木的呼声和东方文化的回归，使竹子逐渐成为中外建筑师的新宠。支文军、秦蕾的《竹化建筑》对近年来竹子在建筑界的使用做了详细的介绍。
在华中科技大学建筑与城市规划学院展厅扩建项目中，大量竹子用于屋顶隔热层（图1）。如上所述，使用竹子似乎是历史必然和文化责任，无须多说。而在这个项目中，除了美和建构的层面，我们还想以物理实验的方法来探讨竹子的热工性能，以数据为我们对竹子的钟爱做出评价。(www.xing528.com)
图1 竹子用于屋顶隔热层
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