【摘要】：无论是在远古的蛮荒时代，还是在科技发达的当今世界，人类都无法避免气象灾害的发生，时刻承受着巨大的生命和财产损失。千百年来，中华民族在与气象灾害作斗争的过程中，探索出不少行之有效的救荒思想和措施。历代统治者和地方良吏，鉴于自然灾害的严重性和救灾的重要性，屡屡推出各种救荒政策，以缓和社会矛盾，维持统治秩序。天有不测风云，人有旦夕祸福。“扶贫济困”“一方有难，八方支援”，充分体现了中华民族的传统美德。
无论是在远古的蛮荒时代，还是在科技发达的当今世界，人类都无法避免气象灾害的发生，时刻承受着巨大的生命和财产损失。面对各种气象灾害，人以外的物种只能消极避难、自顾奔逃，而人类却可以团结起来，发挥主观能动性来积极面对灾害。千百年来，中华民族在与气象灾害作斗争的过程中，探索出不少行之有效的救荒思想和措施。历代统治者和地方良吏，鉴于自然灾害的严重性和救灾的重要性，屡屡推出各种救荒政策，以缓和社会矛盾，维持统治秩序。于是，逐渐形成了应对灾荒的制度——荒政，即古代政权在灾后采取的以稳定社会、巩固政权统治为目的的相关救灾济荒的政策、法令、制度和措施等。《周礼》记载：“以荒政十有二聚万民：一曰散利，二曰薄征，三曰缓刑，四曰弛力，五曰舍禁，六曰去几，七曰眚礼，八曰杀哀，九曰蕃乐，十曰多昏，十有一曰索鬼神，十有二曰除盗贼。”[1]具体地说，散利，是指官府借贷种子粮给农民；薄征，就是减少租税；缓刑，是指暂缓执行刑罚；弛力，是指免除徭役；舍禁，是指取消山泽禁令，准许百姓渔猎；去几，是指免除关市征税；眚礼，就是省去繁复的礼仪；蕃乐，是指不准歌舞作乐；多昏，是指减少婚嫁时的彩礼；索鬼神，是指祈祷鬼神降福；除盗贼，是指扫除盗匪，维持社会治安。这些思想和措施中有不少是全民族的智慧结晶，值得我们借鉴和发扬。
天有不测风云，人有旦夕祸福。先民们在对抗气象灾害的时候，逐渐认识到危难时刻同舟共济、互相支持的重要性。“扶贫济困”“一方有难，八方支援”，充分体现了中华民族的传统美德。而数千年来，从传统的互济经济到现代比较成型的社会救灾捐赠，其内容和对象不断扩大和丰富。(https://www.xing528.com)
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