尼泊尔是一个宗教国度，最能体现这一点的就是加德满都谷地。置身于谷地中，到处都可以看见美轮美奂的印度教建筑和雕刻以及佛教寺庙和佛像。加德满都谷地最早出现的宗教是佛教，相传释迦牟尼在谷地的一个精舍修行布道了2—3年，发展了众多信徒。公元前249年，阿育王到访谷地，在帕坦城四周修建四座佛塔，为谷地佛教发展奠定坚实的基础。尼泊尔的印度教是2世纪由印度东北部的李察维人传入的，最初作为王室的宗教，后来逐步成为普通民众的宗教。在此期间，佛教和印度教之间没有发生激烈的斗争，两者相互融合，因此出现了现在可见的印度教教徒也信奉佛教神灵的现象。宗教对谷地城市的建设和发展起到至关重要的作用。
首先，加德满都谷地位于印度和西藏之间，是印度教文明和佛教文明的中间缓冲区域。谷地中大量印度教和佛教圣地吸引众多信徒前来朝圣和定居，为城市的发展提供大量人口。
其次，印度教作为统治者确立的宗教，其地位高于佛教。所以，在加德满都谷地中的印度教建筑等级都非常高，统治者也都以印度教神灵的化身自居，并以此身份来管理国家。国王的宫殿和印度教神庙是紧密联系的，出现了神庙建筑与宫殿建筑紧密相连的建筑组合形式——杜巴广场。杜巴广场多位于城市的中心位置，统领整座城市。城市的发展以杜巴广场为中心，结合地形，向外围逐步扩张。(www.xing528.com)
最后，印度教所包含的种姓制度对城市的发展也起到重要影响。统治者是最高等级的种姓，居住在杜巴广场的宫殿中。其他高种姓的人围绕杜巴广场建造房屋居住，低等级种姓人居住在高种姓居住区的外围，距离最高等级的政治、宗教、文化中心较远。最低等级的贱民只能居住在城市的边缘，也不被允许进入印度教神庙内部[3]。
宗教对城市结构也有重要影响，主要体现在道路网体系和建筑功能布置上。谷地内城市道路基本是平直的，与印度教曼陀罗（Mandara）图案相契合。等级最高的宫殿和神庙建筑居于曼陀罗的中心，其余建筑围绕中心建筑布置。
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