在原始社会，自然万物既是初民生存的依托又是大敌，对于日月星辰山川草木之神的顶礼膜拜和诚惶诚恐，一方面折射出了初民对于自然灾难的恐惧心理，另一方面，初民的观念意识里，他们相信生命的一体化和生命之间的可转换性，相信灵魂的不灭，以此来慰藉对死亡的恐惧。这种生命一体化的认知，使我们的祖先将自己的生命与万物冥合，而这类物象的文化象征，在长期同义反复的关照和熏陶中，得以实现图示化与比喻的结合或统一，代表意义的物象与被代表的观念融合为一体。随着人类思维能力的进化，吉祥图案不但没有抛弃这一表现方式，反而更加自觉地利用这一思维形式进行持续丰富的创作，结合音韵及不断出现的新事物来更新吉祥图案的内容，不断丰富吉祥图案的内涵。
古代哲学的“观物取象”和“类比推衍”指导民众观察、体验客观物象，并加以比附、象征，从而使这些客观自然物同样带有象征生命繁衍、人丁兴旺的表征意义。如种子的繁殖功能引起民众的崇敬和好感，因而多籽、生命力强的动植物就被民众加以比附，从而成为象征生命力旺盛的文化符号。大桥护栏图案在创作中把葫芦、莲子、石榴、鱼、蛙等作为多子多孙、生命力旺盛的吉祥物，并演化出许多文化主题。如榴开百子图——石榴具有多子多孙、吉庆和睦的佳兆；松鼠葡萄图——因葡萄果实堆叠厚密且多子，故有多子之喻。松鼠是老鼠的变通；老鼠在十二生肖中对应地支“子”位，故有“鼠为子神”说。子神与多子的葡萄相结合，强化了期盼多子的命题。葫芦和蝈蝈构图的吉祥寓意为多子多福、和谐美满等。而对于追求幸福生活的人生态度也以同样的方式被加以比附，并以寓意象征手法来表达人生的吉祥愿望和思想感情。如金猴摘桃图寓意福寿连绵、吉祥长寿；公鸡葵花图表明人们对生活充满激情，并勇敢追求幸福生活的人生态度。(www.xing528.com)
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