修身之义：修身充盈美德，恪守仁爱

“修身”一词在辞典里的解释是指努力提高自己的品德修养。修身就是使自己具备足够的才华和美德。在中国几千年的文化传统中，修身一直作为培养人才的首要条件。有关修身的经典名句数不胜数，最有名的，当属《礼记·大学》里的那段话。

修身，在孔子修养的核心是仁爱之心、道德完善。蔡元培在《中国伦理学史》中指出仁是：“统摄诸德，完成人格之名。”王阳明强调自我修养。美国学者倪德卫等认为：王阳明的修身“程序是建立在更多的通常的传统概念之上的，但是，他发现需要做一点修补的工作”，需要对知和意做新的解释，需要格物致知，致良知，知行合一，下工夫。倪德卫指出王阳明认识、运用良知存在悖论，具体的实施和抽象的概念不统一。^[1]做人修身最重要。潘光旦《纪念孔子与做人》一文指出：“孔子的思想的最大的特点，是拿人做一切的重心……他只承认社会生活是一个动的过程，所谓格致、正诚、修齐、治平。”^[2]张岂之先生认为：“学习和克己修养，认识道，认识自己，提高自己的素质”可以“求提高整个社会的文明水平”^[3]。当今修身，其中重要的一个方面是网络交往道德，应该独善其身，自觉抵制不良信息（无聊色情游戏、极端暴力宣扬等），净化心灵，处理人际关系时尊重对方，善待他人，在虚拟世界遵守人间道德规范。按儒家的传统，人只要对自己有道德修养上的要求，使自己达到身心和谐的境界，并且言行符合“做人的道理”，那么他（她）的生活就会有着落，精神就能够安定，就能够在这世上“安身立命”。这个“做人的道理”和道德修养上的要求，在我们这个有几千年文化精髓的文明古国有很多。秉承修身理念，中国历史上无数仁人志士胸怀大志、刚直峻烈、仗义直言，甚至慷慨赴死，成为君子、大丈夫，在陶冶中国人情操，维护国家政治稳定和统一方面起到了重大的积极作用。对理想人格的追求，对社会的责任感、义务感，都是个人修养的必要内容。(www.xing528.com)

有时人们忘记修身养性的必要性。人们尽情享受着现代社会带给人的便利以及追求个性，张扬之美。很多人的确有条件，他们在无止境地追求感官享受；很多人没有条件，但也要创造条件，也在无止境地追求感官享受，结果，很多人身心失调，人格分裂，有时甚至是道德沦丧，这是自身失去了自我身心内外和谐的表现。复杂的社会现实和新旧体制转换过程中出现的矛盾和问题，使我们的人生选择尤为艰难。在这种情况下，我们很多修身受到了极大冲击，人生观、价值观、世界观都发生了许多改变。在这种时候，人们在道德上的自我教育以及个人在道德品质、知识技能等方面所进行的勤奋学习和教育修炼的能力，比以往任何一个时代都更为迫切需要和重要。此时，如果人不讲修身养性，没有高尚的审美情趣，就可能管不住自己，被声色犬马所诱惑并迷失方向，人格和品质就可能滑向无底的深渊。社会上曾经出现的拜金主义、享乐主义、个人主义等腐朽思想，其实就是修身思想被颠覆的结果。所以，从这些角度看，中国传统文化提倡的修身，对于处于商业社会的人们来说，具有深刻的现实意义。