建立科学儒学原则的关键

1.甘于寂寞、勇于担当原则

荀子在《修身》篇中说：“良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。体恭敬而心忠信，术礼义而情爱人，横行天下，虽困四夷，人莫不贵；劳苦之事则争先，饶乐之事则能让，端悫诚信，拘守而详，横行天下，虽困四夷，人莫不任。”这就是今天所讲的勇于担当，致力于儒学传承，需要做到“在朝美政，在野美俗”。

2.坚持唯物辩证法原则

（1）既讲“天人相合”又讲“天人相分”是荀氏儒学的一大特色。荀子注重“天人之分”，即“天道”与“人为”的区分——天是天，人是人，不能将二者混为一谈，用唯物辩证法的观点讲就是强调了“天道”与“人为”的对立性，就是正确处理了尊重客观规律与发挥主观努力的辩证关系。

（2）古为今用，洋为中用。荀子作为百家争鸣的总结者，在与各家各派进行争鸣交流的过程中，不断汲取各家各派的长处，最终形成了“制天命而用”、“明分使群”、“隆礼重法”等一系列崭新的思想学说。社会科学与自然科学都需要借助于“群”来进行抽象与概括，这无疑也是殊途同归。“古为今用，洋为中用”包括文理并济，文武兼备。

（3）和而不同。孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和”。荀子在《王制》篇中说：“制礼义以分之，使有贫、富、贵、贱之等，足以相兼临者，是养天下之本也。”这是说要想达到一个理想的治理境界，必须允许恰当的差别存在。荀子正是通过对先秦时期的儒、法、道、阴阳、纵横、墨、名、兵等思想学说，进行“杂交融汇”，才提出了至今仍闪烁着真理与智慧光芒的思想体系，成为那个时代理论创新的一面旗帜。建立科学儒学，既要保持理论创新、实践创新的敏锐性，又要具备对整个人类改造自然、改造社会的一切优秀成果进行吸纳包容的广阔胸怀。

（4）与时俱进。孔子讲“温故而知新”。荀子在《王制》篇中说“王者之制”必须“法后王”，这是最为典型的与时俱进。建立科学儒学，必须做到与时俱进。

3.理论与实践相结合原则

（1）知行必须相合。荀子在《儒效》篇中说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。”这段论述强调了“行”高于“知”。学以致用，永远是儒学的一个指向标。王阳明强调知行合一，陶行知则强调行的第一性。马克思主义注重理论与实践的统一。(www.xing528.com)

（2）正确处理儒学与市场经济的关系。荀子有《富国》篇，马克思有《资本论》，虽然时代不同，但都把目光投向经济。邓小平同志讲，贫穷不是社会主义。同样道理，贫穷也不是儒家的奋斗目标。

（3）千里之行，始于足下。荀子在《劝学》篇中说：“不积跬步，无以致千里；不积细流，无以成江海。”中华儒学如若从周公开始算起，已有3000多年的历史。建立科学儒学作为儒学发展的一个新要求，也需要数代或数十代人的不懈努力。

（4）走进千家万户。荀子讲人的可贵之处在“能群”。同样，建立科学儒学，也必须调动起广大人民群众参与的主动性、积极性与创造性。儒学必须走出书斋，走向大众；走出脑袋，走向践行，通俗易懂、喜闻乐见。

4.自然科学与社会科学相融原则

（1）要把全人类最新的研究成果用以充实丰富儒学思想体系。

荀子说“青，取之于蓝而青于蓝”（《劝学》），科学儒学的建立必须做到对当今人们认识自然和社会、改造自然和社会的优秀成果进行充分吸收。

（2）充分利用信息化这个大平台。

利用好信息化这个大平台，也是与时俱进、与时俱新的个客观要求，应该在网络大平台上开辟尽可能大的空间，最大限度地展示儒家经典及最新研究成果。