全球化下的文化遗产对全球化负面认识的影响

进入21世纪后，一个暂新的概念闯入国人的脑袋里，不能回避，必须面对，它就是：文化遗产。

文化遗产这个词儿是伴随着全球化的加剧一起到来的。当全球化所向披靡地同化着人类的文化时，文化遗产却坚定地扼守与象征着历史文明的多元和灿烂。所以说，人们对文化遗产关注的另一面，是对全球化负面认识上的自觉。

文化遗产及其保护，源于西方先发的现代化国家。然而，国际上对文化遗产的认识也是不断深入的。开始“遗产”二字与考古紧紧连在一起，与之相关的是历史学与建筑学，遗产只是局限在有形和物质的范畴。伴随工业文明的改天换地，人们对遗产的理解渐趋深透。特别是20世纪后期对“口头和非物质遗产”的提出，并列入名录，纳入保护范畴。表明国际上对文化遗产的认识更加全面、更加具有多学科（人类学、民俗学、文化学等）的意义。应该说，人们的目光由物质性的、有形的、静态的遗产，延伸到非物质性的、无形的、动态的、记忆的遗产，显示当代人对历史文明整体的认识向前迈了巨大的一步。但是应该承认，我们对文化遗产的认识与国际上是不同步的。近20年来，在我们将城市的历史街区视作过时的弃物而大肆荡除之时，国际上早有了一整套文化遗产保护的理论、法规与措施。我们一无所知。如今，我们开始关切文化遗产，却依然模糊不清和茫然无措，甚至连什么是“口头和非物质遗产”都弄不明白。我们急需引入国际上已然确定的概念、理论、规定以及经验。这情景，有如干渴的土地切盼一阵及时雨。

于是，报刊上不时冒出一些文章，介绍国际领域在文化遗产保护方面的各种措施与方法，讨论遗产的内涵及其价值，呼吁我国尽快建立自己的物质与非物质遗产的名录，等等。同时，一些专事报道与讨论文化遗产的报刊也破土诞生了。我想，应该有一本书向国人明明白白地介绍文化遗产的国际规范，也系统地阐述什么是文化遗产——特别是“口头与非物质遗产”。我国是人类四大文明的源头，是文化大国。在一切关乎文明与文化的事情上，都理应走在世界的前沿。

于是，向云驹先生把他的一本新作放在我们视野。它熠熠闪亮，一个富于魅力的书名印在封面上：口头与非物质遗产。

在这本洋洋30万字的书中，他不仅精确地表述这一概念的由来和涵盖的范围，重要的是他将这一特定的国际话语切入我国民间文化，进行全方位的重新的梳理，以及学术的分类、学理的界定，并进而逻辑化和系统化。一边从形态学上将中华大地上千头万绪、活生生的文化形态，做出清晰又严谨的规范；一边又升华到原理论上，构建出非物质文化遗产的理论体系来。

应该说，这一工作是很难的。因为它无所凭依与借鉴，工作的本质是开创性和开拓性的，需要理论上的想像力、挖掘力和发现力。在这一点上，作者胜任了。整本书到处闪耀着理论创造的灵感与光彩。(www.xing528.com)

向云驹先生长期从事民间文化田野调查与理论研究一线的组织工作，并担任“中国民间文化遗产抢救工程”办公室主任，肩负全国民间文化普查协调与枢纽的重任。因之，也使他视野开阔，博知广闻，掌握大量第一手资料。尤为可贵的是他出于一位学者的责任感，不断地对现实的难题进行理论思考。但老实说，我没想到向云驹能够把这一创建性的课题完成到如此之高的水准。这决不是一本手册式或介绍性的文化读物。而是一部为非物质文化遗产立论的大书。应该说，国际文化界还没有这样一本著作。

这部书的意义非凡。

从学科理论的创建上说，这是平地起楼。而向云驹筑起的是一座前所未有的高楼大厦。虽然这大厦还需要添砖加瓦，不断充实。

这部书，无论是对于当代中国的遗产保护，还有民间文化的田野普查与整理，都是必要和重要的理论支持。而其本身已具有文化遗产学的骨架与气象了。它涉猎广阔，逻辑清晰，结构严谨，体系完整；其中一些篇章，雄厚、深刻、沉甸甸。应该说，它为我们文化遗产学的建立提供了一种可信的依靠。它是我国文化界和理论界的一个新成果和新贡献。

我作此序，乃是对向云驹先生表示祝贺。