《天津文史资料选辑》第53辑：珍贵社会生活史料

天津历史研究所副所长　罗澍伟

《天津文史资料》选辑第四十八辑刊登的杨慕兰撰写的《回忆我的戏剧生活》，是一篇珍贵的社会生活史料。文章真实地记录了这位京剧女名票的成长过程，生动地反映出在那个时代一名极富艺术天才的女性，是通过怎样一种迂回曲折的途径，寻求到了实现自我价值的手段。

杨慕兰女士撰写此文的目的，也许仅仅是为了追述她那传奇般的登上艺术舞台及成名过程，但留在我们脑海里的却是整个社会舞台上极具典型意义的一幕。

在人类历史上，闲暇时间通常是社会生活水准的一个指标。而在旧时代，许多高雅文化，恰恰就是由那些有闲暇时间的人创造出来的。

据专门家的研究，中国的戏剧与希腊、印度的戏剧起源不同，它并非源于宗教的祭典仪式，而是源于闲暇时间的文化要求，从形式到内容，多半是娱乐性大于宗教式的教育性，自从清代中叶以后，戏曲名票代不乏人，我想，这两点应是重要的原因。

杨慕兰女士出身于书香和官宦之家，成人后又许配与门当户对的周学熙四子周志厚，生活的丰裕与舒适自不待言。然而，这种没有感情的婚姻，终于导致了家庭裂痕的出现，不少悲剧通常由此而生。可是这位富有艺术天资的少妇，不甘心把自己的青春年华，为这种可憎的命运所吞噬，她巧妙地周旋于家庭与社会的缝隙中，为自己寻找出一条摆脱郁闷心理、表现自我价值的门径，从而开始纵横于京剧艺术的长河之中。(www.xing528.com)

如果说，知识主要在于积累，那么，艺术则更需要天赋。

正是因为杨慕兰女士有着生动的嗓音条件和表演才能，有着优裕的生活环境与较高的社会地位，才使她有能力、也有资格向不同流派的京剧艺术大师潜心学艺，甚至在登台演出时亦能罗致不少名家与她合作，因此“近云馆主”代号很快在京津票界蜚声四起；所组织的吟云国剧社，均为一时名票，并把一些青年京剧爱好者，造就成各有所长的人才。她既发挥了自己的才华，又为社会做出了贡献。

社会学家认为，闲暇和劳动都是创造人类文明的源泉。但在旧时代，闲暇只能为一般人所羡慕，因为不是每个人都可能得到的。对于那些终日劳作却不得温饱的人来说，既使有着再高的艺术天分，也会因生活的困扰而无从得到发挥。

在清末民初，许多京剧名票都出身于名门贵族，如名小生德珺如为道光时首席军机大臣穆彰阿之曾孙，曾以其女妻谭叫天之子小叫天；名武生载涛为醇贤亲王之七子，光绪帝同父异母弟，封贝勒，善演猴戏，名噪一时。已故京剧表演艺术家李万春所演之《安天会》一出，即为载涛所亲授。名须生、京剧言派艺术创始人言菊朋，出身于蒙古喀喇沁世袭封爵“他巴囊”（一作“塔布囊”）；名须生、奚派京剧艺术创始人奚啸伯，为乾隆时大学士松筠之后。这种社会现象的出现，绝非偶然，因为这些大师正代表了闲暇对于人类文明的赋予。

杨慕兰女士所写文章的可贵之处，就在于她用自己的人生历程，展示出在那个人类社会生活被扭曲的时代，一位富有艺术天才的贵妇人，是怎样从这种扭曲中挣脱出来，实现了自我价值，换取了心理平衡，最终登上了艺术的殿堂。