【题解】
惟说命总百官①，乃进于王曰②：“呜呼！明王奉若天道③，建邦设都④，树后王君公⑤，承以大夫师长⑥，不惟逸豫⑦，惟以乱民。惟天聪明，惟圣时宪⑧，惟臣钦若⑨，惟民从乂。惟口起羞⑩，惟甲胄起戎
，惟衣裳在笥
，惟干戈省厥躬。王惟戒兹，允兹克明
，乃罔不休。”
【注释】
①说：傅说。命：接受命令。总：统领。
②进：进言，劝谏。王：指的是商王武丁。
③明：贤明，明智。奉：奉承。若：顺应。天道：天子的大道。
④建邦设都：建立国家，设立都城。
⑤树：里。后王：指的是国君。君公：指的是诸侯。
⑥承：辅佐。大夫：卿大夫。师：众。师长：众官员。
⑦惟：只。逸豫：安逸享乐。
⑧圣：指的是君王，这里特指商王武丁。
⑨钦：敬。若：顺。
⑩口：言语政令之所出。本句的意思是王要谨言慎行，不可胡乱号令天下。
甲胄（zhòu）：铠甲头盔。戎：用兵打仗。
衣裳：这里指的是官服，代指任用、奖赏官员。笥（sì）：装衣服用到的方形的竹具。
兹：这，此，指的是上文所说的口、甲胄、以上、干戈四个方面。
【译文】
傅说接受任命统领百官，于是向商王武丁进谏说：“啊！圣明的君主要顺应天道，建立国家，设立都城，确立君主，分封诸侯，又任命辅佐自己的大夫师长，不只图安逸享乐，而是谋求如何管理百姓。只有上天聪慧，贤明的君主可以借此效法，臣子要恭敬顺从，百姓要服从统治。不能胡乱发布号令，因为言语不慎极可能会招致麻烦；不能轻易动用武力，不然会导致战乱；官服要放在竹箱之中，不能随意交给他人，不然会有人玩忽职守；干戈是讨伐有罪的兵刃，在使用的时候自己要调查清楚。君主从上面所讲的四个方面多加留心，要知道上面这些话都是慧言，也就没有什么不好的了。”
【原文】
“惟治乱在庶官①。官不及私昵，惟其能②；爵罔及恶德③，惟其贤。虑善以动④，动惟厥时。有其善⑤，丧厥善；矜其能⑥，丧厥功。惟事事⑦，乃其有备，有备无患。无启宠纳侮，无耻过作非⑧。惟厥攸居，政事惟醇。
“黩于祭祀⑨，时谓弗钦。礼烦则乱，事神则难⑩。”
【注释】
①治：管理，整顿，治理。乱：混乱。庶：众。
②及：摄入，加入。昵：亲切，亲近。能：蔡沈称“官以任事，故曰能”。
③爵：爵位。恶：凶恶。贤：蔡沈说“爵以命德，故曰贤”。(www.xing528.com)
④虑：考虑。善：理。
⑤有：自有。
⑥矜：自夸。《孔疏》中云：“自夸岂能，则人不以为能，故实能而丧其能。”
⑦惟事事：也就是任何一件事。《孔传》中云： “非一事。”蔡沈在《书集传》中认为是从事某件事的意思。
⑧耻过：将过失作为羞耻。
⑨黩：轻视，不敬。
⑩礼烦则乱，事神则难：蔡沈认为“礼不欲烦，皆非所以交鬼神之道也。商俗尚鬼，高宗或未能脱于流俗，事神之礼，必有过焉。”如今发现的甲骨总数有十几万片之多，其中大多数属于商王武丁时期的祭祀用品，涉及各个方面，可以证明武丁时期崇尚祭祀鬼神。
【译文】
国家得到整顿还是变得混乱，关键在于百官。官职不能授予跟自己亲近的人，要去思考他的能力；爵位不能赏赐给那些拥有恶劣德行的人，要考虑他是否贤明。考虑全面再采取行动，采取行动要选择恰当的时机。自认为自己不错，但是实际上并非如此，得不到别人的肯定，等于丢失了善德；自己夸耀自己能干，虽然实际上也是这样，但是并没有得到别人的肯定，等于丧失了自己的功绩。不管做什么事情，都应当事先有所准备，有备而无患。不要因为敞开了宠幸的大门，而受到小人的侮辱轻视，不要因为偶尔的过失感到耻辱而掩饰自己的错误，从而酿成大祸。如果行为举止都能做到上面所说的那样，王的政务就完美了。
轻视祭祀，这叫作不敬。礼仪烦琐就会变得混乱，侍奉鬼神也就变得尤为困难了。
【原文】
王曰：“旨哉，说！乃言惟服①。乃不良于言②，予罔闻于行③。”
说拜稽首曰：“非知之艰，行之惟艰。王忱不艰④，允协于先王成德⑤，惟说不言有厥咎⑥。”
【注释】
①乃言：你说的话。服：行。
②良：善。
③闻：听。《孔传》：“汝若不善于所言，则我无闻于所行之事。”行：身体力行。
④忱：诚信。
⑤允：确实，的确。协：和。成：盛。
⑥咎：过失，过错，罪。
【译文】
王说：“说得好，傅说！你的话很受用。如果你不善于进谏良言，我就无法听取并采取行动。”
傅说跪拜叩头说：“不是弄懂这些道理困难，而是行动起来不易。王心诚则不困难，确实是符合先王的大德的。如果我傅说不劝谏，那么就有罪过了。”
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