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绵竹历史文化符号:回澜塔

时间:2023-08-26 理论教育 版权反馈
【摘要】:在绵竹众多的古代建筑中,回澜塔是绵竹历史上保留至今的唯一标志性建筑。绵竹回澜塔中国古塔一般用砖石结构建成,而绵竹回澜塔却是由三合土建成,这比用砖石建筑难度更要大得多。据《绵竹县志》记载,文峰塔和紫岩书院在明末遭兵燹,塔和书院荡然无存。这座塔在同治四年才改名回澜塔,后来就成为绵竹城标志性的建筑。绵竹回澜塔,是绵竹的历史文化符号,是绵竹宝贵的物质财富,是绵竹人民智慧的象征。

绵竹历史文化符号:回澜塔

文/张永顺

绵竹,四川省级历史文化名城。在绵竹众多的古代建筑中,回澜塔是绵竹历史上保留至今的唯一标志性建筑。此塔建于元朝时期,原叫文峰塔,明末毁于兵燹,清同治四年(1865年)重建,名回澜塔,又名同庆阁(取普天同庆之意)。塔高27米,墙厚约1米,共13层,系干打垒(俗称三合土)筑成;中空,内有十字架横木,可悬空而上。现为德阳市重点保护文物

绵竹回澜塔

中国古塔一般用砖石结构建成,而绵竹回澜塔却是由三合土建成,这比用砖石建筑难度更要大得多。现在建楼房,在混凝土里加水后会形成黏稠的半流体,并慢慢凝固成坚硬的固体,后来又制造了钢筋混凝土预应力混凝土,增强了混凝土的抗拉能力,所以建几十米高的楼房绝不是问题,可在古代用三合土(泥土、石灰等材料)就根本不能想象。绵竹回澜塔用三合土筑成27米之高,在中国古塔建筑史上是很罕见的。

回澜塔在元朝时叫文峰塔,古塔在我国分佛塔和文峰塔两类。佛塔发源于印度,梵文音译为“浮屠”,在古印度就是坟冢的意思。佛塔最初用来供奉舍利、经卷或法物。相传释迦牟尼涅槃后他的舍利被当时8个国家的国王分别取去起塔供奉,这些就是最早的佛塔。后来佛教徒在印度各地建立了许多佛塔,大致可分为两类:一是内藏舍利的,即舍利塔,属于坟冢的性质;一类是没有藏舍利的,称之为“支提”或“塔庙”,属于纪念性质的。

紫岩书院

古井月波

公元1世纪佛教传入中国后,佛塔这一建筑也传入中国。在中国,佛塔样式由古印度覆钵式塔,汉化为亭阁式塔、楼阁式塔,又由楼阁式塔衍生出密檐式塔。

文峰塔产生于公元14世纪初,那是中国风水学盛行的时期。汉高祖六年(公元前201年)建县以来,绵竹的文化积淀就十分深厚。从西汉南宋,绵竹出了很多先贤名人,如西汉严君平、东汉董扶、三国秦宓、北宋杨绘与杨世昌、南宋张浚和张栻等,但在南宋之后却很少有人登进士第。在绵竹当地仕人学者的呼吁下,加上风水先生的指导,元代绵竹当地统治者为执行忽必烈的“汉化方针”,接受建议,建起了“文峰塔”,以助绵竹县学子金榜题名、中魁登科。

文峰塔建于紫岩书院内,因为这里主要有西汉著名道学家严君平所挖的月波古井,有北宋名贤宇文之邵的止止亭,有南宋绵竹知县宇文叔峒所建的湖桥和方池,宋代著名理学家魏了翁为此写了湖桥记,同时书院还是贤相张浚少年时的读书地。

“文峰”是祈祷文运昌盛之意,在书院建文峰塔符合元代“崇儒尊孔”的汉化国策,更有利于统治者对汉民族的统治。文峰塔不仅弥补了绵竹在元代地理风水上的不足,更表达了绵竹士绅希望绵竹文风昌盛、文脉顺达的愿望。此时的文峰塔集观赏性、标志性、象征性于一身。

盛极一时的文峰塔给绵竹人民带来了福祉,经过200多年的风雨,它在明朝末年也遭受了灭顶之灾。(www.xing528.com)

据《绵竹县志》记载,文峰塔和紫岩书院在明末遭兵燹,塔和书院荡然无存。考其原因,主要是李自成张献忠战争,而绵竹的“刘氏三兄弟”,就是抗清和剿杀农民起义的朝廷高官:崇祯十一年首辅刘宇亮(进士),为抗清和镇压李自成、张献忠起义军,主动“请缨”;刘宇亮长兄刘宇扬(举人),任陕西汉中关南兵备道时,为剿灭张献忠、李自成积劳成疾,不幸身亡;刘宇亮次兄刘宇烈(进士),先后任兵部侍郎、吏部侍郎和山东总督,为抗击清军和剿灭张献忠、李自成英勇战死。

刘氏三兄弟两个进士,一个举人,完全有理由说他们都在绵竹的紫岩书院读过书。明朝末年,绵竹县令陆术为刘宇亮立记事碑,碑文云:“绵竹为蚕从郡之附庸邑,地虽蕞尔,自有宋魏国公浚与宣公栻,将相真儒,一时艳美。我相国刘昆季三凤,前后辉映。”看来紫岩书院历代人才辈出,当时又培养了三个张献忠的死敌,当然会引起张献忠的憎恨。他认为是绵竹文峰塔的风水和文脉福佑了刘氏三兄弟,是紫岩书院培养了他们,当然要毁之。

到了清朝,因穿城而过的马尾河经常引发水灾,所以清同治年间绵竹人民在文峰塔旧址又重建了一座塔。因为在古代社会,人们认为建塔有镇邪消灾之效。这座塔在同治四年才改名回澜塔,后来就成为绵竹城标志性的建筑。

据传,清同治四年,马尾河发大水,洪水泛滥,整个绵竹城都被淹了,唯独紫岩书院(今绵竹中学初中部)未受其祸。民间传说洪水泛滥与龙王爷兴妖作怪有关,就连龙王爷兴妖作怪都没有淹此书院,说明紫岩书院要出圣人了,于是将新建之塔更名为“回澜塔”,将塔尖的避雷针改名为“文峰笔”,同时将距离回澜塔和马尾河最近的一条街叫回龙街。

绵竹清代邑人黄尚毅曾写诗称赞回澜塔:

倒挽狂澜马尾河,文峰涌出毓英多。

天一凌云笔,拔地千寻印月波。

诗句真实地描绘出回澜塔高峻雄奇的气势和独特的建筑风格。“开天一画”说明回澜古塔像一枝开天巨笔划破长空,“拔地千寻”更说明了它的高峻和雄伟。

传说毕竟是传说,其实回澜塔距马尾河的距离和位置体现了古人修塔选位置的科学性。此塔位于马尾河的弯道上,避开了洪水波涛的巨大冲击力,与都江堰工程有类似的科学道理。我们不得不对古代绵竹先民的智慧和高超的建筑技艺产生无比的敬意。

这座建筑精良、巍巍典雅的十三层密檐式方塔自此一直屹立在川西平原上。2008年“5·12”汶川特大地震,回澜塔遭到严重破坏,塔顶三层垮塌,塔基严重裂开,塔身四周亦有不同程度的裂痕,后经绵竹市人民政府修复,回澜塔又恢复了往日的风采,给同样重建的紫岩书院增添了几分古韵,也体现了新时期的绵竹人民坚韧不拔、积极向上的精神。

绵竹回澜塔,是绵竹的历史文化符号,是绵竹宝贵的物质财富,是绵竹人民智慧的象征。它见证了绵竹数百年的沧桑变化,见证了在灾难面前绵竹人民改造自然、造福子孙的信心和愿望。

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